Dalam Perjalanan Ini...

Dalam Perjalanan ini ……………………

Jibril AS, Kerbau, Kelawar & Cacing

Suatu hari Allah SWT memerintahkan malaikat Jibri AS

untuk pergi menemui salah satu makhluk-Nya yaitu

kerbau dan menanyakan pada si kerbau apakah dia senang

telah diciptakan Allah SWT sebagai seekor kerbau.

Malaikat Jibril AS segera pergi menemui si Kerbau.

Di siang yang panas itu si kerbau sedang berendam di

sungai. Malaikat Jibril AS mendatanginya kemudian

mulai bertanya kepada si kerbau, “hai kerbau apakah

kamu senang telah dijadikan oleh Allah SWT sebagai

seekor kerbau”. Si kerbau menjawab, “Masya Allah,

alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang

telah menjadikan aku sebagai seekor kerbau, dari pada

aku dijadikan-Nya sebagai seekor kelawar yang ia

mandi dengan kencingnya sendiri”. Mendengar jawaban

itu Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor

kelawar.

Malaikat Jibril AS mendatanginya seekor kelawar yang

siang itu sedang tidur bergantungan di dalam sebuah

gua. Kemudian mulai bertanya kepada si kelawar, “hai

kelawar apakah kamu senang telah dijadikan oleh

Allah SWT sebagai seekor kelawar”. “Masya Allah,

alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang

telah menjadikan aku sebagai seekor kelawar dari

pada aku dijadikan-Nya seekor cacing. Tubuhnya kecil,

tinggal di dalam tanah, berjalannya saja menggunakan

perutnya”, jawab si kelawar. Mendengar jawaban itu

pun Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor

cacing yang sedang merayap di atas tanah.

Malaikat Jibril AS bertanya kepada si cacing, “Wahai

cacing kecil apakah kamu senang telah dijadikan Allah

SWT sebagai seekor cacing”. Si cacing menjawab, ”

Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah

SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor cacing,

dari pada dijadikaan-Nya aku sebagai seorang manusia.

Apabila mereka tidak memiliki iman yang sempurna dan

tidak beramal sholih ketika mereka mati mereka akan

disiksa selama-lamanya”.

Jungle_dove

usim

Maklumat ini adalah benar

MAKLUMAT INI ADALAH BENAR

1. Jika anda makan satay, jangan pula lupa timunnya, sebabnya memakan satay bersama karbon yang terhasil selepas pembakaran akan mendatangkan kesan karsinogen! Apa bendanya karsinogen tu? Ianya ialah suatu keadaan yang menyebabkan barah. Timun pula adalah anti-karsinogen.

2. Jangan makan udang selepas mengambil pil vitamin C! Yang mana anda akan mati keracunan Arsenik dalam beberapa jam sahaja.

3. Barah akibat penggunaan bahan dalam Shampoo. Balik rumah dan pergi periksa. Tukarlah ke jenama lain sebelum terlambat, jika kandungan dalam shampoo anda mengandungi Sodium Laureth Sulfate atau ringkasnya SLS. Bahan ini akan menyebabkan barah dalam jangka masa yang panjang dan ini bukannya jenaka. Shampoo yang disahkan mengandungi bahan ini ialah; VO5, Palmolive, Paul Mitchell, L'Oreal, Hemp Shampoo terbaru keluaran body shop, Nature Force dan lain-lain lagi. Shampoo Clairol's Herbal Essence adalah satu-satunya yang mengandungi Sodium Laureth Sulfate secara tunggal. Meskipun pertanyaan telah pun dibuat terhadap syarikat ini dan jawapan dari mereka ialah, "Ya memang kami dah tahu masalah ini tetapi kami tidak boleh melakukan apa-apa kerana kami memerlukan bahan yang boleh mengeluarkan busa yang banyak". Dalam pada itu, Pasta Colgate & DeeDee (untuk kanak-kanak) turut mengandungi bahan yang sama untukpenghasilan busa.

5. Kepada penggemar makanan jenis mee segera (tak kiralah maggi, koayteow dsb), Pastikan berhenti makan dulu sekurang-kurangnya 3 hariselepas mengambil mee segera sebelum mengambil paket yang seterusnya. Maklumat yang dikongsi bersama dengan seorang doctor. Keluarga saya telah menghentikan pengambilan makanan ini setelah mendapat tahu berkenaan salutan wax ke atas makanan ini. Inilah yang menyebabkan mee segera tidak melekat antara satu sama lain apabila dimasak. Telah dinyatakan terdahulu melalui SEORANG AKTOR dari SBC (sekarang ni dikenali sebagai TCS). Beberapa tahun lalu, yang mana kariernya membuatkan beliau sangat sibuk untuk memasak, jalan mudah mengambil mee segera setiap hari. Kemudiannya beliau disahkan menghidap barah. Barahnya disebabkan wax dalam mee segera. Doktor juga memberitahu yang badan manusia memerlukan 2 hari untuk membersihkan wax dari sistem badan. Seorang lagi mangsa yang serupa ialah Pramugara dari SIA yang mana setelah berpindah dari rumah ibunya ke rumahnya sendiri, Dia tidak memasak tetapi kerap makan mee segera. Dia didapati menghidap barah dan mati selepas itu. Sekarang ini tindakan memakan mee segera bolehlah diistilahkan sebagai 'makan untuk mendapat barah'. Kalau istilah James Bond, 'Licence to kill!'

6. Bawang Goreng segera, Seorang kawan melawat ke sebuah perusahaan kecil membuat bawang goreng, dan melihat terdapat banyak straw minuman. Yang bewarna dan tidak bewarna diasingkan. Apa yang mengejutkan ialah straw yang tidak bewarna dicampur bersama gorengan bawang yang bertujuan apabila plastik straw tersebut dipanaskan, ianya melebur lantas menyaluti bawang tersebut. Sebab itulah kalau bawang goreng segera yang dibeli terdedah kepada udara tak akan lembik tapi kalau kita buat sendiri lembik dalam masa yang singkat sahaja. Sebarkanlah maklumat ini kepada orang- orang yang anda sayangi dan pengguna yang masih belum disedarkan lagi.

Kalau tak caya tanya dia nie?
Nor Hamizi Md. Amin
Penolong Pendaftar
Unit Perkhidmatan
Bahagian Pengurusan Sumber Manusia & Pentadbiran
Jabatan Pendaftar,
Universiti Sains Malaysia=20

PENGHARAMAN DARAH DALAM ISLAM

Pengharaman darah dalam islam


Darah seperti yang diketahui adalah sejenis tisu yang terdapat dalam badan manusia, semua haiwan peringkat tinggi dan segolongan invertebrate. Fungsi darah adalah untuk mengangkut makanan dan oksigen ke semua sel badan. Ia juga turut mengangkut hasil buangan dari semua sel badan ke organ perkumuhan. Jika dilihat dari segi agama islam, darah sebenarnya tergolong dalam benda-benda haram untuk dimakan.
Ini telah dijelaskan oleh Allah SWT di dalam al-quran surah Al-Baqarah ayat 173 yang bermaksud:
“Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi dan daging haiwan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa memakannya, bukan kerana menginginkannya dan tidak pula melampaui batas,maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”
Juga turut dinyatakan pengharamannya dalam surah An-Nahl ayat 115.

Mengapa darah diharamkan? Ini dapat dijelaskan dengan memerhati kandungan darah itu sendiri. Sebagaimana fungsi darah yang membawa bahan kumuh telah menunjukkan dan menjelaskan bahawa kandungan tersebut mampu memberi kesan buruk kepada manusia. Bahan kumuh dari badan adalah bersifat toksik. Antara bahan kumuh yang dibawa oleh darah ialah urea, karbon dioksida, asid urik dan sebatian ammonium. Kandungan ini sebenarnya adalah bahan yang akan disingkirkan oleh darah dari sistem tubuh badan manusia melalui ginjal,peparu atau kulit. Antara bahan kumuh yang berbahaya yang dialirkan bersama darah ialah asid urik. Asid urik adalah sejenis asid organik yang terdapat dalam air kencing. Kajian telah membuktikan bahawa babi hanya mengeluarkan 2% sahaja asid urik dari tubuhnya dan selebihnya kekal di dalam tubuh. Oleh sebab itu Allah mengharamkan babi untuk kita. Sains telah menjelaskan lagi pengharaman haiwan ini dalam islam.

Pada masa yang sama, darah juga adalah tempat laluan syaitan mengikut alirannya. Maka ia dianggap kotor dan haram di sisi islam. Tidak mungkin jiwa manusia yang bersih suka akan kepadanya.
Sebagaimana hadis sahih tentang pengharaman darah adalah berikut :
“Ibnu Abbas pernah ditanya tentang limpa (thihal), maka jawab beliau: Makanlah! Orang-orang kemudian berkata: Itu kan darah. Maka jawab Ibnu Abbas: Darah yang diharamkan atas kamu hanyalah darah yang mengalir.”

Jikalau dilihat pada cara penyembelihan yang mengikut syara’, leher binatang akan dikelar untuk mengeluarkan darah terlebih dahulu. Ini kerana bahagian leher terdapatnya urat nadi dan urat-urat yang bersambung dengan organ penting dalam badan haiwan tersebut. Apabila banyak darah yang keluar melalui penyembelihan maka haiwan ini akan mati tanpa merosakkan organ dalaman. Ini kerana jika haiwan ini mati kerana rosaknya organ dalaman sepeti jantung, hati atau otak , ia akanmenyebabkan darah akan tergumpal di dalam urat-uratnya dan akhirnya mencemari daging. Daging ini akan tercemar kerana wujudnya asid urik dalam darah.

Oleh itu jelaslah bahawa darah merupakan bahan kotor dan boleh mendatangkan bahaya kepada manusia. Setiap perkara yang baik dan buruk untuk manusia sudahpun dijelaskan di dalam Al-quran. Maka yang demikian diletakkan Al-quran sebagai panduan hidup untuk manusia. Alangkah ruginya bagi mereka yang tidak menjadikan Kalamullah ini sebagai panduan mereka. Sabda Rasulullah SAW:
"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan beberapa kewajiban, maka jangan kamu sia-siakan dia; dan Allah telah memberikan beberapa batas, maka jangan kamu langgar dia; dan Allah telah mengharamkan sesuatu, maka jangan kamu pertengkarkan dia; dan Allah telah mendiamkan beberapa hal sebagai tanda kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincangkan dia." (Riwayat Daraquthni, dihasankan oleh an-Nawawi)
“Barangsiapa yang memperhatikan hikmah Allah Ta'ala pada makhluk-makhluk-Nya dan syariat-Nya dan membandingkan antara keduanya, niscaya akan terbuka baginya ma'rifah asma Allah dan sifat-sifat-Nya."

Ain Madiha Abdul Halim
Bioteknologi Makanan

Tahun 1
USIM

Tarbiyah Dengan Perumpamaan (Di Dalam Al-Quran)

Assalamualaikum...

Para pembaca yang budiman,
Kali ini saya berpeluang membuat beberapa rujukan selepas menghadiri satu sesi majlis ilmu pada malam kelmarin dan hasilnya telas saya masukan ke dalam blog ini semalam. Alhamdulillah...hari ini saya ingin berkongsi pula beberapa input sebagai maklumat ambahan untuk uslub tarbiyah yang ke-7 iaitu tarbiyah dengan menggunakan perumpamaan (sila rujuk artikel sebelum ini)

Tarbiyah dengan Menggunakan Perumpamaan

1) Perumpamaan Sifat Orang-Orang Yang Beriman

· Pegangan aqidah Islamiyah yang benar umpama pohon yang kuat akar tunjangnya.
Surah Ibrahim : 24

· Orang mukmin yang mengikat diri dengan aqidah Islamiyah umpama ikatan tali yang kuat (ikatan bersimput mati).
Surah Al-Baqarah : 256

· Orang yang beriman dan melakukan perintah Allah umpama orang berniaga lalu mereka beruntung dalam perniagaannya.
Surah As-Saff : 10-11

2) Perumpamaan Sifat Orang Kafir

· Orang kafir yang enggan beriman dan tidak mendapat hidayah umpama orang yang berniaga kemudian rugi dalam perniagan kerana telah membeli kesesatan dan kebatilan.
Surah Al-Baqarah : 16

· Menyeru dan berdakwah kepada mereka namun mereka tetap ingkar ibarat memanggil binatang yang tidak memahami panggilan
Surah Al-Baqarah : 171

· Orang-orang kafir membaca kitab samawi yang diturunkan namun mengubah dan tidak mahu mengambil iktbar umpama seekor keldai yang memikul kitab tetapi tidak mengetahui kandungannya.
Surah Jumuaah : 5

3) Perumpamaan Orang Fasik

· Orang fasik sering meninggalkan perintah Allah dan melakukan dosa-dosa besar seperti orang yang lupa Allah lalu Allah lupa kepada mereka (tidak memberi hidayah)
Surah Al-Hasr : 19

4) Perumpamaan Antara Orang Islam dan Kafir
· Antara orang Islam dan orang kafir umpama orang celik lagi mendengar dan orang yang buta lagi bisu.
Surah Hud : 24

· Perbandingan keduanya umpama orang yang merdeka dan orang yang menjadi hamba abdi.
Surah An-Nahal : 75

· Di antara orang Islam dan orang kafir umpama orang yang mendengar dan orang yang pekak
Surah An-Nahal : 76

5) Perumpamaan Sikap Orang Munafik

· Umpama orang yang menalakan api dan tiba-tiba padam.
Surah Al-Baqarah : 17

· Umpama orang yang menutup telinga apabila mendengar guruh
Surah Al-Baqarah : 19


Nurul Aiman Bt Abdul Ghafar
Financial Mathematics
Faculty of Science & Technology
Universiti Sains Islam Malaysia

Uslub Tarbiyah Dari Al-Quran

Buku yang digunakan ialah Risalah Usrah, Jilid Ketiga, Bahagian Kedua Tulisan Abu Urwah. Ustaz Asyrah menjelaskan bahawa Abu Urwah adalah nama pena bagi Ustaz Saari Sungib. Beliau dahulunya merupakan ahli JIM dan sekarang ini merupakan ahli PAS yang pernah menjadi tahanan ISA. Uslub Tarbiyah Dari Al-Quran ada sembilan seperti yang dinyatakan oleh Ustaz Saari Sungib.

1) Tarbiyah melalui Qudwah
Allah mentarbiyah kita melalui Rasulullah sendiri. Baginda merupakan terjemahan Al-Quran yang terbukti dengan akhlaknya yang halus dan mulia.

2) Tarbiyah melalui Mauizoh
Mauizoh bermaksud nasihat atau peringatan kepada kebaikan dan kebenaran. Contohnya dalam kisah ketika Saidina Umar Al-Khattab yang sedang marah, akhirnya menjadi lembut hati dan memeluk Islam setelah mendengar bacaan ayat Al-Quran oleh adiknya.

3) Tarbiyah melalui Perbincangan (Al-Hiwar)
Perbincangan atau Al-hiwar ini terbahagi kepada dua iaitu Al-hiwar Khatabi dan Al-Hiwar Jadali

a) Al-Hiwar Al-Khatabi
Suatu bentuk dialog di antara Allah dan pembaca hamba-Nya. Bagi yang beriman akan terus merasakan kesannya apabila membaca Al-Quran. Kaedah Al-hiwar al-hatabi ada beberapa bentuk iaitu:

i - Peringatan kepada iman (kepada Allah)
contoh di dalam surah Al-Baqarah : 122
ii – Pertanyaan dan jawapan untuk menarik perhatian
contoh dalam surah An-Naba’ : 1-3
iii – Menikam perasaan dalam hati supaya terus beramal
contoh surah At-Taubah : 38
iv – Memberi kesan kepada perasaan untuk bersyukur kepada rahmat Allah
Contoh dalam surah Waqiah : 68-70
V – Ejekan kepada kaum Musyrikin dan penentang
Contoh dalam msurah An-Najmu : 33-35 dan surah Al-Qalam : 44-55

b) Al-Hiwar Al-Jadali
Suatu hujah atau alasan (Allah) untuk menarik minat atau meyakinkan sseorang kepada sesuatu. Iaitu apabila seseorang membaca Al-Quran dia akan rasa tertarik, dengan timbulnya persoalan dalam diri dan dapat dijawab dengan ayat Al-quran tersebut.
Contoh dalam surah Al-Baqarah:258

4) Tarbiyah secara Tadaruj
Tadaruj bermaksud beransur-ansur. Ini dapat dilihat pada penurunan ayat Al-Quran yang diturunkan secara berperingkat iaitu mengikut marhalah. Contohnya hukum pengharaman arak.

a) Marhalah pertama
Allah berfirman bahawa keburukan arak dan
judi itu melebihi dari kebaikan
Surah Al-Baqarah: 219

b) Marhalah kedua
Allah melarang solat dalam keadaan mabuk (arak)
Surah An-Nisa’ : 43

c) Marhalah ketiga
Allah mengharakan terus arak.
Surah Al-Maidah : 90-91

5) Tarbiyah dengan Mengulangkan Sesuatu Perkara
Allah mengulang beberapa perkara yang sama di dalam ayat atau surah yang berbeza.

a) contoh 1
Perbandingan hari akhirat dengan dunia
Surah Al-Mukmin : 39, Surah Al-‘Ala : 17 dan Surah An-Nisa : 77

b) contoh 2
Ancaman azab neraka bagi orang yang tidak beriman kepada Allah
Surah Al-Ma’idah : 41
Surah Az-Zumar : 25-26

c) contoh 3
Anugerah pahala bagi orang yang beriman kepada Alah

6) Tarbiyah Melalui Kisah-Kisah
Allah mentabiyah kita melalui peristiwa dan kisah-kisah semasa zaman terdahulu.

a) Melalui sejarah yang berlaku pada suatu zaman dan tempat yang tertentu (khusus) serta pada kaum yang tertentu.
Contohnya kisah yang berlaku pada para anbiya’ yang terdapat dalam beberapa surah.

b) Melalui kisah-kisah yang pernah berlaku
Contohnya kisah perbalahan anak-anak Nabi Adam iaitu Qabil dan Habil.

c) Melalui Kisah Tamsiliah (misalan)
Kisah yang tidak berlaku tetapi mungkin berlaku. Contohnya di dalam surah Al-Kahfi : 32-43 mengenai dua orang pemuda yang Allah jadikan misalan.

Kesan Allah tampilkan kisah-kisah ini di dalam Al-Quran:
· Kita akan turut menyanjungi dan memuji peribadi yang soleh untuk dicontohi sekaligus benci pada orang yang bersifat zalim seperti firaun.
· Mampu membina sifat rabbani di dalam diri dengan mendidik jiwa mencintai Allah.
· Mendidik dirik benci kepada kekufuran dan ingin menentangnya.
· Mempelajari kaedah atau hujah-hujah yang para Nabi gunakan untuk mematahkan hujah-hujah orang kafir.
· Meyakinkan kita dengan bantuan Allah (ma’uanah Allah)

7) Tarbiyah dengan Menggunakan Perumpaman
Perumpamaan yang digunakan supaya manusia berfikir. Bentuk perumpamaan yang disebut di dalam Al-Quran ialah :

a) Menyamakan sesuatu yang ingin dijelaskan kebaikan atau keburukan dengan sesuatu yang sudah diketahui kebaikan dan keburukan

b) Menyentuh sesuatu perkara dan membandingkan dengan perkara yang lain yang ada persamaan antara keduanya untuk menjelaskan perbezaannya
Surah Muhammad : 1-3

c) Menerapkan mustahil ada persamaan bagi sesetegah perkara
Surah Al-Hajj : 73

Surah Ibrahim : 25
Surah Al-Hajj : 21
Surah Jumaah : 5
Surah Hud : 24


8) Tarbiyah Melalui Kejadian
Iaitu kisah di sebalik sesuatu kejadian yang menyebabkan Allah menurunkan sesuatu ayat tertentu (ashabul nuzul).

9) Tarbiyah melalui ancaman seksa dan dorongan pahala
- targhib ialah memberi galakan dengan janji pahala dan ganjaran syurga
- tarhib ialah memberi ancaman dosa dan azab neraka.

Nurul Aiman Bt Abdul Ghafar
1st year, Financial Mathematics
Falculty Science And Technology
Universiti Sains Islam Malaysia

DUGRO 3

PENCATUR ATAU BUAH CATUR?

Seronok kiranya kita berpeluang mendalami dua objek di atas. Cukup berbeda kiranya kita fokuskan dari sisi maksud apatah lagi kiranya kita berkesempatan menjiwai seni simbolik kedua-duanya. Permainan catur dikira sempurna kiranya ada faktor-faktor di atas besertakan papan catur. Benar? Bagaimana pula kita luangkan sedikit dalam kehidupan yang cukup umum, Allah itu Pencatur kita? Perihatinkah kita bahawa jiwa-jiwa insan yang bernama Islam mula merungkai peranan Pencatur kita? Allah dan Islam kian ‘dibuah caturkan’… sedar atau buat-buat tak sedar? (cerminan kepada Aqidah). Layaklah kita ketinggalan dan diperkotak-katikan asbab kebiadaban kita yang tempah. Mungkin ini juga mempercepatkan lagi Allah menghapus bangsa kita sekaligus melahirkan bangsa lain yang lebih layak memakmurkan alam ini. Teruskan kita membiarkan sekaligus membuta tuli kiranya kita kebal berdepan Api Neraka Yang Maha Keras Siksaan.

Kecilkan sedikit ruang lingkup kehidupan… Ingatkah kita siapa yang sedang memimpin dunia kini? Hegimoni mana yang sedang mencatur aksi-aksi semua pelusuk benua termasuk Asia? Maaf, jangan meremehkan pertanyaan ini kerana kebenarannya terserlah hingga yang hak sanggup diketepikan kiranya berserenjang dengan polisi hegimoni tersebut. Celakanya pemimpin-pemimpin di seluruh dunia termasuk Negara Islam sanggup ‘dipercaturkan’ bukan sekadar itu, menjadi tenaga penggerak kepada agenda hegimoni tersebut. Menyayat hati bila menekuni bait kata-kata Nabi Muhammad yang kita hidup di zaman umat Islam hilang mutu hanya kuantiti yang berbaki angkara penyakit mendalam cinta kepentingan dunia dan cuak mendepani kematian hingga tak mahu taat kepadaNya. Natijahnya, umat Islam umat tertindas dan terhimpit akibat kegagalan serasian ulama-umara’ berkobalarasi memacu ummah. Orientalisme sedang menguasai global, di mana menghilangnya oksidentalisme? Malangkan kita?

Beralih pula kepada Malaysia, siapa sebenarnya yang berkuasa di Negara kita? Demokrasi kita berjalan lancar hingga natijahnya lahir diskriminasi? Ekonomi kapitalis memperkudakan kita terang lagi bersuluh. Yang kaya kian kaya, yang miskin kian merana. Pemimpin dirakyatkan atau rakyat dipemimpinkan? Pendidikan kita diteraskan kepada apa? Teringat, kita tiada pendidikan sebaliknya pelajaran. Falsafah pelajaran hanya terbatas diperingkat keuntungan murahan dunia hingga mula mengsampingkan nilai moral nyatalah lagi akhlaq. Kesiannya kita..

Maaf, membumi sedikit… semantik perkataan universiti berasal daripada perkataan apa? Kemulian ilmu mula dihilangkan oleh kotoran materialistik. Ilmu diperdagangkan hingga ilmu dieksklusifkan semata-mata memenuhi perut industri serta pasaran perdagangan sahaja. Picisan sungguh kualiti yang tersurat daripada segulung ijazah, disempitkan lagi dengan matlamat semata-mata bekerja dan mengumpul kekayaan hingga memenuhi tuntutan nafsu. Mahasiswa dianalogikan sebagai produk dan universiti sebagai kilang, tidak lebih daripada itu. Soal displin ilmu mula pupus. Mahasiswa ditekan oleh banyak faktor termasuk masa, skop subjek dikecilkan hanya kepada sebuah atau beberapa buah buku, atau hanya bergantung kepada nota-nota kuliah. Kepimpinan mahasiswa sebagai juak-juak dan buah catur yang menolak pemberian akal. Mengikut telunjuk-telunjuk puak-puak yang rakus bersertakan kepentingan. Ramai pemikir-pemikir mendakwa bahawa pemuda-pemudi bakal menerajui Negara. Mampukah generasi-generasi hafal dan skor membuktikannya? Bolehkah juga buah-buah catur di universiti menjadi pencatur Negara yang tulen?

Tambahan diingatkan juga, pensekularan ilmu dikalangan mahasiswa hebat melanda. Bukan sekadar pagar mengalang daripada seseorang daripada fakulti lain mempelajari dan berkongsi ilmu dari fakulti lain bahkan muncul pula paradigma yang seolah-olah hanya fakulti ini, fakulti yang beragama, fakulti lain sebaliknya. Gerakan-gerakan yang bermotifkan dakwah mula hilang gusi, bukan lagi taring. Cengkaman baru mula merebak tatkala kehidupan pelajar yang kian tercengkam. Muncul ‘AUKU-AUKU’ baru mengkakukan lagi gerakan-gerakan terbabit. Taklid mula diperturunkan, tentangan kepada memberi peluang penyuburan kelompok idealis dan inventor melakukan pengislahan sejajar tuntutan semasa yang membenarkan lagi kecantikan dalam keanjalan dakwah. Generasi-generasi penghafal mula mendominasi sambil menyisihkan generasi pemikir. Akibatnya, dakwah tidak ke mana, wujud kelompok eksklusif pantulannya warga kampus lain menolak kelompok ini dan membiarkan mereka syok sendiri.

Sedar, kita dilanda krisis. Kita dijelebukan serta disebatikan dengan topeng-topeng kepalsuan. Kembalilah renungi seadilnya hal-hal berkaitan asas dan norma kita samada menepati nilai sejagat kemanusian begitu juga menepati tuntutan Maha Pencatur (Allah).

TAFSIR AL-FURQAN (Bahagian 1)

Pendahuluan

Sebelum melangkah lebih jauh, ingin saya utarakan hadith yang merupakan wasiat Nabi s.a.w. pada haji Wida’ iaitu haji terakhir baginda. Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Hendaklah setiap kamu yang hadir, menyampaikan sesuatu dariku kepada mereka yang hadir.”
Bertitik tolak daripada hadith di atas, dapatlah kita simpulkan bahawa sebagai insan yang bergelar seorang mukmin, kita memikul tanggungjawab sebagai seorang da’ie. Perlu menyampai dan menyebarluaskan ilmu Allah kepada sesiapa sahaja mengikut keupayaan dan kadar ilmu masing-masing.
Menyahut akan seruan ini, di sini, saya ingin berkongsi sedikit ilmu berkenaan dengan tafsir surah Al-Furqan. Surah yang mempunyai 77 ayat ini mengandungi mutiara-mutiara ilmu yang cukup indah untuk kita kupas dan teliti bersama-sama.
Di dalamnya terkandung penjelasan tentang ke Esaan Allah SWT, keNabian Muhammad s.a.w., peristiwa-peristiwa yang berlaku pada hari Qiamat serta mengisahkan tentang kebatilan dan kemusyrikan golongan kuffar.
Surah ini juga menyingkap tentang kejadian alam yang menyimpan bukti agung ke Esaan dan kekuasaanNya dan bagaimana umat terdahulu ditimpa nasib buruk akibat keingkaran dan penentangan yang mereka lakukan. Manakala di akhir surah ini, Allah SWT membongkar tentang “Ibadur Rahman” iaitu gelaran yang diberikan kepada hamba-hambaNya yang beriman dan memiliki sifat-sifat terpuji.
Diharap kupasan ringkas tentang tafsir surah Al-Furqan ini akan sedikit sebanyak menambah ilmu kita di samping meningkatkan kecintaan kita pada Allah SWT yang telah menghadiahkan kepada kita lembaran yang amat berharga iaitulah Al-Quran al Karim. Ibarat seseorang yang sentiasa menanti dan berulang membaca surat cinta dari seorang kekasihnya, begitulah jua dengan Al-Quran, yang merupakan surat cinta Al-Khaliq kepada kita sebagai hambaNya. Maka rugilah kita jika mengabaikan surat cinta dari kekasih yang Maha Agung, Maha Penyayang..

Tafsiran Ayat Pertama

Surah ini dinamai al-Furqan yang bermaksud (batu) sempadan yang memisahkan, al-Furqan itu ialah al-Quran yang memisahkan atau membezakan antara yang hak dan yang batil, yang benar dan yang salah. Dalam ayat pertama, firman Allah SWT yang bermaksud:
“ Maha Suci Allah yang telah menurunkan al-Furqan (al-Quran) kepada hambaNya, agar ia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam”.

Di dalam ayat pertama ini, terdapat beberapa isi penting yang dapat diambil pengajaran iaitu:
§ Persoalan tentang Berkat
§ Tiga batu tanda (Furqan)
§ Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang hamba

1. Persoalan berkat

Surah ini dimulai dengan Tabaraka yang beerti Maha Berkat. Apakah maksud sebenar berkat itu sendiri, tidak dapat diterjemah dalam apa jua bahasa sekalipun di dunia ini. Lantaran kalimah tersebut bukanlah rekaan pakar bahasa.
Jika sembahyang menurut kalimah agama disebut As-Sholah, yang bermakna menyembah, memuja atau mengabdikan diri. Pengertian ini diberi berdasarkan keinginan naluri manusia untuk memuja dan membesarkan sesuatu. Jika naluri tersebut terbit dari seorang yang mempunyai ilmu, maka yang dipuja itu ialah Allah Taala. Maka keperluan memuja itu mempunyai istilah yang ditetapkan oleh agama iaitulah as-Sholah.
Namun, kalimah “Barakah” merupakan kalimah tulen dari Allah SWT, yang tiada maknanya yang khusus, melainkan diambil dan disebut dalam bahasanya yang asal iaitu barakah atau dalam bahasa Melayu disebut berkat.
Walau bagaimanapun, “Barakah” itu boleh difahami dengan memberikan contoh-contoh tertentu. Antaranya, jika seseorang itu melakukan sesuatu pekerjaan, dan pekerjaan itu tidak dapat memberikan ketenangan dan kebahagian serta kehidupan mereka sentiasa dalam kesulitan, maka yang demikian itu dikatakan sebagai tidak berkat.
Keberkatan dikaitkan dengan akhirat. Justeru semua amalan dan pekerjaan yang dilakukan, Islam mengajar agar semua tersebut mendapat keberkatan hidup di dunia dan akhirat. Perkara ini diterjemahkan melalui doa harian kita dalam qunud iaitu yang bermaksud “Ya Allah, berilah keberkatan ke atas apa-apa yang telah Engkau kurniakan”. Ertinya di sini, sebanyak manapun kurniaan Allah (seperti kesihatan, jodoh, kekayaan, ilmu dan lain-lain), yang lebih utama ialah keberkatan. Jika diberi jodoh, biarlah yang dapat menjalankan tanggungjawab secara Islam. Sekiranya dikurniakan ilmu pula, biarlah ilmu yang bermanafaat, yang dapat mencapai makrifat kepada Allah Taala.
Perkara ‘Berkat’ inilah yang membezakan antara apa yang diperolehi oleh orang mukmin dan orang kafir. Kadangkala, kita dapat perhatikan bahawa Allah Taala berikan lebih banyak kurniaan kepada orang kafir. Tetapi malangnya, yang diperolehi tersebut tidak ada keberkatan dan tidak memberi faedah buat dirinya di akhirat. Kerana itu, manusia perlu menuruti jalan yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. yakni Islam, kerana hanya dengan cara ini sahaja kita boleh memperoleh keberkatan.

2. Tiga batu tanda (Furqan)

Pada hakikatnya al-Furqan atau al-Quran itu adalah batu tanda. Ayat-ayat yang mengandungi cerita, hukum atau nasihat, kesemuanya menjadi batu sempadan atau pemisah yang membolehkan manusia memilih hanya satu di antara dua. Memilih haq atau batil, halal atau haram, dibenarkan atau dilarang, yang disukai Allah atau yang dibenciNya. Semuanya adalah jelas dan nyata. Sekurang-kurangnya terdapat tiga batu tanda yang terkandung di dalam al-Quran iaitu:

i. Furqan Pertama- Pembeza antara umat seperti kanak-kanak dan orang dewasa.

Apabila al-Quran selesai diturunkan, maka umat manusia (umat Muhammad) sudah dianggap dewasa dan matang. Sementara umat yang sebelum itu disifatkan sebagai umat yang masih kebudak-budakan. Ini dapat kita lihat melalui kisah-kisah umat terdahulu dalam al-Quran apabila Allah Taala segera menurunkan bala bencana terhadap keingkaran mereka. Seumpama seorang bapa melayan anak-anak yang masih kecil, apabila melakukan kesalahan segera dirotan setelah tidak menghiraukan nasihat sebagai cara memberikan pengajaran.
Para Rasul sebelum Nabi Muhammad berdakwah kepada kaumnya seperti mengajak kanak-kanak. Sebagaimana kebiasaannya, kanak-kanak apabila disuruh melakukan sesuatu, mereka akan dijanjikan denagn upah yang menarik. Kerana itulah, apabila rasul-rasul terdahulu meminta umatnya melakukan sesuau, dinyatakan kepada kaum mereka tentang janji-janji yang menarik yang bakal diterima sekiranya melaksanakan apa yang disuruh oleh Allah Taala. Sebagaimana contohnya, Nabi Hud dan Nabi Nuh memberi pelbagai janji indah. Sekiranya mereka memohon keampunan dari dosa mereka, nescaya Allah akan menurunkan hujan yang lebat. Janji tersebut memang cukup menarik bagi penduduk yang tinggal di kawasan gurun yang gersang.
Namun, bagi orang dewasa, jika mereka melanggar perintah Allah, adakah wajar mereka dipukul seperti kanak-kanak? Sudah tentulah tidak. Sejak dari zaman nabi Muhammad, pemikiran manusia sudah dewasa disebabkan adanya al-Quran yang telah membentuk manusia menjadi matang dan berfikiran secara dewasa. Al-Quran bertindak mengasuh manusia dengan sempurna, dengan aqidah yang jelas dan syariat yang lengkap mencakupi seluruh bidang kehidupan.
Umpamanya, apabila seorang isteri nusyuz, Allah telah mengajar untuk cara mengatasi perkara tersebut secara berperingkat-peringkat (Rujuk surah An-Nisa’:34). Tindakan yang di ambil adalah lebih kepada untuk menimbulkan kesedaran dan keinsafan kerana mereka manusia dewasa mempunyai maruah. Orang dewasa ada kalanya mereka akan lebih malu jika maruah mereka dicabar berbanding dengan ditampar pipinya.

ii. Furqan Kedua- Pembeza antara zaman mukjizat yang dapat dilihat dengan mukjizat yang mesti dilihat dari segi fikiran.

Tidak mudah bagi umat terdahulu untuk beriman dengan kenabian dan kerasulan seorang utusan Allah. Sebagai contoh, kisah kedegilan umat Nabi Shaleh yang telah dirakamkan dalam surah A-Syura ayat 153 hingga 156. Demi untuk membuktikan kebenaran kenabiannya, kaumnya telah mencabar supaya menjadikan seekor unta dari seketul batu yang terbelah secara tiba-tiba di hadapan mereka. Meskipun suatu luar biasa telah dibuktikan, namun mereka tetap ingkar dan tidak menunaikan janji untuk beriman kepada Allah.
Sebaliknya, generasi selepas turunnya al-Quran disifatkan sebagai umat yang dewasa dan matang. Mereka sudah boleh mengambil perbandingan dari kisah-kisah kaum yang terdahulu sebagai tazkirah (peringatan), nasihat yang berharga dan hukum hakam yang sempurna. Umar al-Khatab, hatinya menjadi lembut dan mengalir air mata apabila timbul keinsafan setelah mendengar bacaan ayat-ayat al-Quran yang dibacakan oleh saudara perempuannya. Umar tidak meminta supya batu menjadi unta atau pembuktian melalui benda lain untuk membenarkan kerasulan Muhammad. Memadai hanya al-Quran yang menjadi penawar, panduan dan ikutan.


iii. Furqan Ketiga- Berakhirnya zaman nabi untuk sesuatu bangsa tertentu dengan lahirnya Rasulullah yang diutus untuk seluruh bangsa.

Umat terdahulu apabila diturunkan seorang nabi kepada suatu kaum, beerti nabi tersebut hanya untuk bangsa tersebut sahaja. Maka syariat yang dibawanya adalah terhad bagi keperluan bangsa tertentu.
Sebaliknya, ajaran nabi Muhammad s.a.w. yang terkandung di dalam al-Quran adalah sesuai untuk seluruh manusia di semua pelusuk alam, yang melangkaui alam timur dan barat tanpa mengira warna kulit dan perwatakan. Nabi Muhammad s.a.w. membawa cahaya Islam, yakni rahmat kepada semua. Sebagaimana yang dinyatakan melalui firman Allah dalam surah al-Anbiya ayat 107, yang bermaksud:
“Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.

3. Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang hamba

Dalam ayat pertama ini, Allah SWT telah menggunakan perkataan “ ‘ala ‘abdihi”. Yang dimaksudkan hamba di sini, tidak lain ialah Nabi Muhammad s.a.w. Dari aspek pengertian biasa, hamba ialah manusia yang tidak memiliki kemerdekaan, yang rendah tarafnya dari kuli (yang masih mempunyai kebebasan walaupun ada syarat yang perlu dipatuhi). Wajarkah Nabi SAW dikatakan hamba atau kuli?
Allah SWT Maha Bijaksana, menghendaki setiap makhluk patuh pada segala arahanNya. Orang yang patuh adalah hamba kepada tuannya/majikannya. Kepatuhan seorang hamba kepada tuannya menyebabkan tuannya itu sayang kepadanya. Sebaliknya, kuli yang tidak patuh atau menangguhkan/mempersoalkan arahan, maka ia disebut kuli yang lawan tauke.
Di antara ramai hamba Allah SWT, hanya Nabi Muhammad yang sangat patuh atas apa jua arahanNya, maka Allah amat menyayangi baginda. Walaupun Nabi SWT hambaNya, tapi Allah telah memberikan keutamaan kepada baginda sehingga dijemput dan diperjalankan menghadap singgahsana Allah Taala dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj.
Demikianlah penghargaan Allah Taala kepada manusia yang bergelar hamba yang bernama Muhammad SAW. Baginda dibawa ke ufuk yang tinggi untuk menghadiri satu pertemuan dengan Allah SWT, pertemuan yang sungguh akrab dengan jarak yang amat dekat, iaitu hanya sejarak kira-kira dua hujung anak panah. Sesungguhnya Muhammad SAW bukanlah kuli/hamba kepada manusi, tetapi menjadi kuli/hamba kepada Allah Azza wa Jalla.

Bersambung…

JUNAIDAH ABU SEMAN
16 Oktober 2006
23 Ramadhan 1427

DUGRO 2

BERCAKAP BESAR

Kebiasaan bahkan mungkin budaya atau mungkin juga adat Melayu yang akan memanculkan refleks begini daripada hasrat Melayu lain. Jarang mudahnya kadang-kadang (Nujum Pak belalang) pujian sekalipun sokongan disogokkan serupa ini, "Baguslah Badin (bukan nama sebenar pemuda California). Aku bangga mengenali insan seperti kau. Harap kau dapat mencipta satu sejarah baru di Malaya"
Ada juga mengenegahkan "perlekehan" ini sekadar gurauan, ia tetap sama sekali budaya yang tidak sesuai disebatikan. Kobaran semangat perlu dirangsang lagi dipupuk dalam usaha memugarkan modal insan berkelaskan booster. Mudahya, kutukan sebenarnya kutukan lebih banyak membantutkan berbanding menyemarakkan.

Tegasnya, kita memang perlu bercakap besar untuk membuat perkara yang besar. Becakap besar mengerakkan momentum yang cukup besar dalam gelombang kehidupan kita. Minda kita juga akan berperanan memprogramkan kehendak ketumbukan yang deras termasuk menguatkan mitokondria kita mensitesiskan tenaga. Sendirinya, kreatif dan kritis wujud dalam diri kita sebagai imbuhan positif. Optimis, kerja itu akan ditekuni dengan penuh displin.

Berfikir dalam ruang lingkup yang minor membataskan lagi had sempadan kita. Umpama penagih tegar yang tiada memuatkan impian besar dalam akalnya serta membangunkan lagi tembok-tembok pemisah (Tembok Yahudi). Langsungan itu, penagih tersebut payah mahu dipulihkan tatkala campuran semangat kecil telah membarah hingga menyempitkan kotak fikiran.

Logiknya, imiginasi perlu lebih besar daripada keinginan yang hendak diraih. Sempadan realiti melangkaui had bayangan. Jika realiti mahu mengedar risalah sekitar KLCC, KL Sentral dan Mid Valley, imiginasinya pengedaran risalah seluruh KL. Begitu juga, realiti ingin membekal minuman soya seluruh Johor maka imiginasinya pembekalan seluruh Malaysia.

Minda boleh dan mesti diperalatkan untuk menggapai kecemerlangan apatah lagi berkaitan kemenangan Islam. Bercakap besar di khalayak umum lebih molek. Kita akan tertolak membuktkan kata-kata rentetan bebanan herdikan bakal menanti kiranya tiada tercapai. Bercakap tanpa berbuat adalah lemah sebaliknya tidak bercakap dan tidak berbuat jauh lebih lemah.

Natijahnya, sudut motivasi mengkelaskan jiwa kental mampu terbina merempuh cabaran, cercaan mendepani mehnah-mehnah. Subur pula hasrat, keinginan, sasaran, kemahuan, azam dan cita-cita. Wawasan kita akan lebih berpijak di bumi nyata lawanan retorik. Bercakap besar Nabi Sulaiman menundukkan kenaifan Ratu Balqis. Bercakap besar Nabi Ibrahim menentang kebejatan Namrud. Bercakap besar Umar meyakinkan sahabat untuk berhijrah sekaligus momokan kepada Musyrikin. Bercakap besar Rubi’ bin Amir optimis dengan aqidah Islam berdepan Panglima Parsi berideologi taghut jahiliyah. Pemikiran-pemikiran yang besar juga akan dilahirkan ditambah lagi acuan kita yang berakar umbikan Al-Quran dan Sunnah suluhan utama. Sahabat-sahabat kitalah golongan ini yang mengambalikan Islam di Malaysia. Amin
" Ya Allah! Ampunkan dosa kami, ibubapa kami, guru-guru kami, saudara dan sahabat seperjuangan kami. Bantulah kami dan tetapkan kami di atas jalan Mu yang hanif ini" amin

Ahmad Shanawey Roslan
Thn 3
Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
KUIM/USIM

Anak Johor mengomel
0220 (3/5/06)