PENGHARAMAN DARAH DALAM ISLAM

Pengharaman darah dalam islam


Darah seperti yang diketahui adalah sejenis tisu yang terdapat dalam badan manusia, semua haiwan peringkat tinggi dan segolongan invertebrate. Fungsi darah adalah untuk mengangkut makanan dan oksigen ke semua sel badan. Ia juga turut mengangkut hasil buangan dari semua sel badan ke organ perkumuhan. Jika dilihat dari segi agama islam, darah sebenarnya tergolong dalam benda-benda haram untuk dimakan.
Ini telah dijelaskan oleh Allah SWT di dalam al-quran surah Al-Baqarah ayat 173 yang bermaksud:
“Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi dan daging haiwan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa memakannya, bukan kerana menginginkannya dan tidak pula melampaui batas,maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”
Juga turut dinyatakan pengharamannya dalam surah An-Nahl ayat 115.

Mengapa darah diharamkan? Ini dapat dijelaskan dengan memerhati kandungan darah itu sendiri. Sebagaimana fungsi darah yang membawa bahan kumuh telah menunjukkan dan menjelaskan bahawa kandungan tersebut mampu memberi kesan buruk kepada manusia. Bahan kumuh dari badan adalah bersifat toksik. Antara bahan kumuh yang dibawa oleh darah ialah urea, karbon dioksida, asid urik dan sebatian ammonium. Kandungan ini sebenarnya adalah bahan yang akan disingkirkan oleh darah dari sistem tubuh badan manusia melalui ginjal,peparu atau kulit. Antara bahan kumuh yang berbahaya yang dialirkan bersama darah ialah asid urik. Asid urik adalah sejenis asid organik yang terdapat dalam air kencing. Kajian telah membuktikan bahawa babi hanya mengeluarkan 2% sahaja asid urik dari tubuhnya dan selebihnya kekal di dalam tubuh. Oleh sebab itu Allah mengharamkan babi untuk kita. Sains telah menjelaskan lagi pengharaman haiwan ini dalam islam.

Pada masa yang sama, darah juga adalah tempat laluan syaitan mengikut alirannya. Maka ia dianggap kotor dan haram di sisi islam. Tidak mungkin jiwa manusia yang bersih suka akan kepadanya.
Sebagaimana hadis sahih tentang pengharaman darah adalah berikut :
“Ibnu Abbas pernah ditanya tentang limpa (thihal), maka jawab beliau: Makanlah! Orang-orang kemudian berkata: Itu kan darah. Maka jawab Ibnu Abbas: Darah yang diharamkan atas kamu hanyalah darah yang mengalir.”

Jikalau dilihat pada cara penyembelihan yang mengikut syara’, leher binatang akan dikelar untuk mengeluarkan darah terlebih dahulu. Ini kerana bahagian leher terdapatnya urat nadi dan urat-urat yang bersambung dengan organ penting dalam badan haiwan tersebut. Apabila banyak darah yang keluar melalui penyembelihan maka haiwan ini akan mati tanpa merosakkan organ dalaman. Ini kerana jika haiwan ini mati kerana rosaknya organ dalaman sepeti jantung, hati atau otak , ia akanmenyebabkan darah akan tergumpal di dalam urat-uratnya dan akhirnya mencemari daging. Daging ini akan tercemar kerana wujudnya asid urik dalam darah.

Oleh itu jelaslah bahawa darah merupakan bahan kotor dan boleh mendatangkan bahaya kepada manusia. Setiap perkara yang baik dan buruk untuk manusia sudahpun dijelaskan di dalam Al-quran. Maka yang demikian diletakkan Al-quran sebagai panduan hidup untuk manusia. Alangkah ruginya bagi mereka yang tidak menjadikan Kalamullah ini sebagai panduan mereka. Sabda Rasulullah SAW:
"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan beberapa kewajiban, maka jangan kamu sia-siakan dia; dan Allah telah memberikan beberapa batas, maka jangan kamu langgar dia; dan Allah telah mengharamkan sesuatu, maka jangan kamu pertengkarkan dia; dan Allah telah mendiamkan beberapa hal sebagai tanda kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincangkan dia." (Riwayat Daraquthni, dihasankan oleh an-Nawawi)
“Barangsiapa yang memperhatikan hikmah Allah Ta'ala pada makhluk-makhluk-Nya dan syariat-Nya dan membandingkan antara keduanya, niscaya akan terbuka baginya ma'rifah asma Allah dan sifat-sifat-Nya."

Ain Madiha Abdul Halim
Bioteknologi Makanan

Tahun 1
USIM

Tarbiyah Dengan Perumpamaan (Di Dalam Al-Quran)

Assalamualaikum...

Para pembaca yang budiman,
Kali ini saya berpeluang membuat beberapa rujukan selepas menghadiri satu sesi majlis ilmu pada malam kelmarin dan hasilnya telas saya masukan ke dalam blog ini semalam. Alhamdulillah...hari ini saya ingin berkongsi pula beberapa input sebagai maklumat ambahan untuk uslub tarbiyah yang ke-7 iaitu tarbiyah dengan menggunakan perumpamaan (sila rujuk artikel sebelum ini)

Tarbiyah dengan Menggunakan Perumpamaan

1) Perumpamaan Sifat Orang-Orang Yang Beriman

· Pegangan aqidah Islamiyah yang benar umpama pohon yang kuat akar tunjangnya.
Surah Ibrahim : 24

· Orang mukmin yang mengikat diri dengan aqidah Islamiyah umpama ikatan tali yang kuat (ikatan bersimput mati).
Surah Al-Baqarah : 256

· Orang yang beriman dan melakukan perintah Allah umpama orang berniaga lalu mereka beruntung dalam perniagaannya.
Surah As-Saff : 10-11

2) Perumpamaan Sifat Orang Kafir

· Orang kafir yang enggan beriman dan tidak mendapat hidayah umpama orang yang berniaga kemudian rugi dalam perniagan kerana telah membeli kesesatan dan kebatilan.
Surah Al-Baqarah : 16

· Menyeru dan berdakwah kepada mereka namun mereka tetap ingkar ibarat memanggil binatang yang tidak memahami panggilan
Surah Al-Baqarah : 171

· Orang-orang kafir membaca kitab samawi yang diturunkan namun mengubah dan tidak mahu mengambil iktbar umpama seekor keldai yang memikul kitab tetapi tidak mengetahui kandungannya.
Surah Jumuaah : 5

3) Perumpamaan Orang Fasik

· Orang fasik sering meninggalkan perintah Allah dan melakukan dosa-dosa besar seperti orang yang lupa Allah lalu Allah lupa kepada mereka (tidak memberi hidayah)
Surah Al-Hasr : 19

4) Perumpamaan Antara Orang Islam dan Kafir
· Antara orang Islam dan orang kafir umpama orang celik lagi mendengar dan orang yang buta lagi bisu.
Surah Hud : 24

· Perbandingan keduanya umpama orang yang merdeka dan orang yang menjadi hamba abdi.
Surah An-Nahal : 75

· Di antara orang Islam dan orang kafir umpama orang yang mendengar dan orang yang pekak
Surah An-Nahal : 76

5) Perumpamaan Sikap Orang Munafik

· Umpama orang yang menalakan api dan tiba-tiba padam.
Surah Al-Baqarah : 17

· Umpama orang yang menutup telinga apabila mendengar guruh
Surah Al-Baqarah : 19


Nurul Aiman Bt Abdul Ghafar
Financial Mathematics
Faculty of Science & Technology
Universiti Sains Islam Malaysia

Uslub Tarbiyah Dari Al-Quran

Buku yang digunakan ialah Risalah Usrah, Jilid Ketiga, Bahagian Kedua Tulisan Abu Urwah. Ustaz Asyrah menjelaskan bahawa Abu Urwah adalah nama pena bagi Ustaz Saari Sungib. Beliau dahulunya merupakan ahli JIM dan sekarang ini merupakan ahli PAS yang pernah menjadi tahanan ISA. Uslub Tarbiyah Dari Al-Quran ada sembilan seperti yang dinyatakan oleh Ustaz Saari Sungib.

1) Tarbiyah melalui Qudwah
Allah mentarbiyah kita melalui Rasulullah sendiri. Baginda merupakan terjemahan Al-Quran yang terbukti dengan akhlaknya yang halus dan mulia.

2) Tarbiyah melalui Mauizoh
Mauizoh bermaksud nasihat atau peringatan kepada kebaikan dan kebenaran. Contohnya dalam kisah ketika Saidina Umar Al-Khattab yang sedang marah, akhirnya menjadi lembut hati dan memeluk Islam setelah mendengar bacaan ayat Al-Quran oleh adiknya.

3) Tarbiyah melalui Perbincangan (Al-Hiwar)
Perbincangan atau Al-hiwar ini terbahagi kepada dua iaitu Al-hiwar Khatabi dan Al-Hiwar Jadali

a) Al-Hiwar Al-Khatabi
Suatu bentuk dialog di antara Allah dan pembaca hamba-Nya. Bagi yang beriman akan terus merasakan kesannya apabila membaca Al-Quran. Kaedah Al-hiwar al-hatabi ada beberapa bentuk iaitu:

i - Peringatan kepada iman (kepada Allah)
contoh di dalam surah Al-Baqarah : 122
ii – Pertanyaan dan jawapan untuk menarik perhatian
contoh dalam surah An-Naba’ : 1-3
iii – Menikam perasaan dalam hati supaya terus beramal
contoh surah At-Taubah : 38
iv – Memberi kesan kepada perasaan untuk bersyukur kepada rahmat Allah
Contoh dalam surah Waqiah : 68-70
V – Ejekan kepada kaum Musyrikin dan penentang
Contoh dalam msurah An-Najmu : 33-35 dan surah Al-Qalam : 44-55

b) Al-Hiwar Al-Jadali
Suatu hujah atau alasan (Allah) untuk menarik minat atau meyakinkan sseorang kepada sesuatu. Iaitu apabila seseorang membaca Al-Quran dia akan rasa tertarik, dengan timbulnya persoalan dalam diri dan dapat dijawab dengan ayat Al-quran tersebut.
Contoh dalam surah Al-Baqarah:258

4) Tarbiyah secara Tadaruj
Tadaruj bermaksud beransur-ansur. Ini dapat dilihat pada penurunan ayat Al-Quran yang diturunkan secara berperingkat iaitu mengikut marhalah. Contohnya hukum pengharaman arak.

a) Marhalah pertama
Allah berfirman bahawa keburukan arak dan
judi itu melebihi dari kebaikan
Surah Al-Baqarah: 219

b) Marhalah kedua
Allah melarang solat dalam keadaan mabuk (arak)
Surah An-Nisa’ : 43

c) Marhalah ketiga
Allah mengharakan terus arak.
Surah Al-Maidah : 90-91

5) Tarbiyah dengan Mengulangkan Sesuatu Perkara
Allah mengulang beberapa perkara yang sama di dalam ayat atau surah yang berbeza.

a) contoh 1
Perbandingan hari akhirat dengan dunia
Surah Al-Mukmin : 39, Surah Al-‘Ala : 17 dan Surah An-Nisa : 77

b) contoh 2
Ancaman azab neraka bagi orang yang tidak beriman kepada Allah
Surah Al-Ma’idah : 41
Surah Az-Zumar : 25-26

c) contoh 3
Anugerah pahala bagi orang yang beriman kepada Alah

6) Tarbiyah Melalui Kisah-Kisah
Allah mentabiyah kita melalui peristiwa dan kisah-kisah semasa zaman terdahulu.

a) Melalui sejarah yang berlaku pada suatu zaman dan tempat yang tertentu (khusus) serta pada kaum yang tertentu.
Contohnya kisah yang berlaku pada para anbiya’ yang terdapat dalam beberapa surah.

b) Melalui kisah-kisah yang pernah berlaku
Contohnya kisah perbalahan anak-anak Nabi Adam iaitu Qabil dan Habil.

c) Melalui Kisah Tamsiliah (misalan)
Kisah yang tidak berlaku tetapi mungkin berlaku. Contohnya di dalam surah Al-Kahfi : 32-43 mengenai dua orang pemuda yang Allah jadikan misalan.

Kesan Allah tampilkan kisah-kisah ini di dalam Al-Quran:
· Kita akan turut menyanjungi dan memuji peribadi yang soleh untuk dicontohi sekaligus benci pada orang yang bersifat zalim seperti firaun.
· Mampu membina sifat rabbani di dalam diri dengan mendidik jiwa mencintai Allah.
· Mendidik dirik benci kepada kekufuran dan ingin menentangnya.
· Mempelajari kaedah atau hujah-hujah yang para Nabi gunakan untuk mematahkan hujah-hujah orang kafir.
· Meyakinkan kita dengan bantuan Allah (ma’uanah Allah)

7) Tarbiyah dengan Menggunakan Perumpaman
Perumpamaan yang digunakan supaya manusia berfikir. Bentuk perumpamaan yang disebut di dalam Al-Quran ialah :

a) Menyamakan sesuatu yang ingin dijelaskan kebaikan atau keburukan dengan sesuatu yang sudah diketahui kebaikan dan keburukan

b) Menyentuh sesuatu perkara dan membandingkan dengan perkara yang lain yang ada persamaan antara keduanya untuk menjelaskan perbezaannya
Surah Muhammad : 1-3

c) Menerapkan mustahil ada persamaan bagi sesetegah perkara
Surah Al-Hajj : 73

Surah Ibrahim : 25
Surah Al-Hajj : 21
Surah Jumaah : 5
Surah Hud : 24


8) Tarbiyah Melalui Kejadian
Iaitu kisah di sebalik sesuatu kejadian yang menyebabkan Allah menurunkan sesuatu ayat tertentu (ashabul nuzul).

9) Tarbiyah melalui ancaman seksa dan dorongan pahala
- targhib ialah memberi galakan dengan janji pahala dan ganjaran syurga
- tarhib ialah memberi ancaman dosa dan azab neraka.

Nurul Aiman Bt Abdul Ghafar
1st year, Financial Mathematics
Falculty Science And Technology
Universiti Sains Islam Malaysia

DUGRO 3

PENCATUR ATAU BUAH CATUR?

Seronok kiranya kita berpeluang mendalami dua objek di atas. Cukup berbeda kiranya kita fokuskan dari sisi maksud apatah lagi kiranya kita berkesempatan menjiwai seni simbolik kedua-duanya. Permainan catur dikira sempurna kiranya ada faktor-faktor di atas besertakan papan catur. Benar? Bagaimana pula kita luangkan sedikit dalam kehidupan yang cukup umum, Allah itu Pencatur kita? Perihatinkah kita bahawa jiwa-jiwa insan yang bernama Islam mula merungkai peranan Pencatur kita? Allah dan Islam kian ‘dibuah caturkan’… sedar atau buat-buat tak sedar? (cerminan kepada Aqidah). Layaklah kita ketinggalan dan diperkotak-katikan asbab kebiadaban kita yang tempah. Mungkin ini juga mempercepatkan lagi Allah menghapus bangsa kita sekaligus melahirkan bangsa lain yang lebih layak memakmurkan alam ini. Teruskan kita membiarkan sekaligus membuta tuli kiranya kita kebal berdepan Api Neraka Yang Maha Keras Siksaan.

Kecilkan sedikit ruang lingkup kehidupan… Ingatkah kita siapa yang sedang memimpin dunia kini? Hegimoni mana yang sedang mencatur aksi-aksi semua pelusuk benua termasuk Asia? Maaf, jangan meremehkan pertanyaan ini kerana kebenarannya terserlah hingga yang hak sanggup diketepikan kiranya berserenjang dengan polisi hegimoni tersebut. Celakanya pemimpin-pemimpin di seluruh dunia termasuk Negara Islam sanggup ‘dipercaturkan’ bukan sekadar itu, menjadi tenaga penggerak kepada agenda hegimoni tersebut. Menyayat hati bila menekuni bait kata-kata Nabi Muhammad yang kita hidup di zaman umat Islam hilang mutu hanya kuantiti yang berbaki angkara penyakit mendalam cinta kepentingan dunia dan cuak mendepani kematian hingga tak mahu taat kepadaNya. Natijahnya, umat Islam umat tertindas dan terhimpit akibat kegagalan serasian ulama-umara’ berkobalarasi memacu ummah. Orientalisme sedang menguasai global, di mana menghilangnya oksidentalisme? Malangkan kita?

Beralih pula kepada Malaysia, siapa sebenarnya yang berkuasa di Negara kita? Demokrasi kita berjalan lancar hingga natijahnya lahir diskriminasi? Ekonomi kapitalis memperkudakan kita terang lagi bersuluh. Yang kaya kian kaya, yang miskin kian merana. Pemimpin dirakyatkan atau rakyat dipemimpinkan? Pendidikan kita diteraskan kepada apa? Teringat, kita tiada pendidikan sebaliknya pelajaran. Falsafah pelajaran hanya terbatas diperingkat keuntungan murahan dunia hingga mula mengsampingkan nilai moral nyatalah lagi akhlaq. Kesiannya kita..

Maaf, membumi sedikit… semantik perkataan universiti berasal daripada perkataan apa? Kemulian ilmu mula dihilangkan oleh kotoran materialistik. Ilmu diperdagangkan hingga ilmu dieksklusifkan semata-mata memenuhi perut industri serta pasaran perdagangan sahaja. Picisan sungguh kualiti yang tersurat daripada segulung ijazah, disempitkan lagi dengan matlamat semata-mata bekerja dan mengumpul kekayaan hingga memenuhi tuntutan nafsu. Mahasiswa dianalogikan sebagai produk dan universiti sebagai kilang, tidak lebih daripada itu. Soal displin ilmu mula pupus. Mahasiswa ditekan oleh banyak faktor termasuk masa, skop subjek dikecilkan hanya kepada sebuah atau beberapa buah buku, atau hanya bergantung kepada nota-nota kuliah. Kepimpinan mahasiswa sebagai juak-juak dan buah catur yang menolak pemberian akal. Mengikut telunjuk-telunjuk puak-puak yang rakus bersertakan kepentingan. Ramai pemikir-pemikir mendakwa bahawa pemuda-pemudi bakal menerajui Negara. Mampukah generasi-generasi hafal dan skor membuktikannya? Bolehkah juga buah-buah catur di universiti menjadi pencatur Negara yang tulen?

Tambahan diingatkan juga, pensekularan ilmu dikalangan mahasiswa hebat melanda. Bukan sekadar pagar mengalang daripada seseorang daripada fakulti lain mempelajari dan berkongsi ilmu dari fakulti lain bahkan muncul pula paradigma yang seolah-olah hanya fakulti ini, fakulti yang beragama, fakulti lain sebaliknya. Gerakan-gerakan yang bermotifkan dakwah mula hilang gusi, bukan lagi taring. Cengkaman baru mula merebak tatkala kehidupan pelajar yang kian tercengkam. Muncul ‘AUKU-AUKU’ baru mengkakukan lagi gerakan-gerakan terbabit. Taklid mula diperturunkan, tentangan kepada memberi peluang penyuburan kelompok idealis dan inventor melakukan pengislahan sejajar tuntutan semasa yang membenarkan lagi kecantikan dalam keanjalan dakwah. Generasi-generasi penghafal mula mendominasi sambil menyisihkan generasi pemikir. Akibatnya, dakwah tidak ke mana, wujud kelompok eksklusif pantulannya warga kampus lain menolak kelompok ini dan membiarkan mereka syok sendiri.

Sedar, kita dilanda krisis. Kita dijelebukan serta disebatikan dengan topeng-topeng kepalsuan. Kembalilah renungi seadilnya hal-hal berkaitan asas dan norma kita samada menepati nilai sejagat kemanusian begitu juga menepati tuntutan Maha Pencatur (Allah).

TAFSIR AL-FURQAN (Bahagian 1)

Pendahuluan

Sebelum melangkah lebih jauh, ingin saya utarakan hadith yang merupakan wasiat Nabi s.a.w. pada haji Wida’ iaitu haji terakhir baginda. Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Hendaklah setiap kamu yang hadir, menyampaikan sesuatu dariku kepada mereka yang hadir.”
Bertitik tolak daripada hadith di atas, dapatlah kita simpulkan bahawa sebagai insan yang bergelar seorang mukmin, kita memikul tanggungjawab sebagai seorang da’ie. Perlu menyampai dan menyebarluaskan ilmu Allah kepada sesiapa sahaja mengikut keupayaan dan kadar ilmu masing-masing.
Menyahut akan seruan ini, di sini, saya ingin berkongsi sedikit ilmu berkenaan dengan tafsir surah Al-Furqan. Surah yang mempunyai 77 ayat ini mengandungi mutiara-mutiara ilmu yang cukup indah untuk kita kupas dan teliti bersama-sama.
Di dalamnya terkandung penjelasan tentang ke Esaan Allah SWT, keNabian Muhammad s.a.w., peristiwa-peristiwa yang berlaku pada hari Qiamat serta mengisahkan tentang kebatilan dan kemusyrikan golongan kuffar.
Surah ini juga menyingkap tentang kejadian alam yang menyimpan bukti agung ke Esaan dan kekuasaanNya dan bagaimana umat terdahulu ditimpa nasib buruk akibat keingkaran dan penentangan yang mereka lakukan. Manakala di akhir surah ini, Allah SWT membongkar tentang “Ibadur Rahman” iaitu gelaran yang diberikan kepada hamba-hambaNya yang beriman dan memiliki sifat-sifat terpuji.
Diharap kupasan ringkas tentang tafsir surah Al-Furqan ini akan sedikit sebanyak menambah ilmu kita di samping meningkatkan kecintaan kita pada Allah SWT yang telah menghadiahkan kepada kita lembaran yang amat berharga iaitulah Al-Quran al Karim. Ibarat seseorang yang sentiasa menanti dan berulang membaca surat cinta dari seorang kekasihnya, begitulah jua dengan Al-Quran, yang merupakan surat cinta Al-Khaliq kepada kita sebagai hambaNya. Maka rugilah kita jika mengabaikan surat cinta dari kekasih yang Maha Agung, Maha Penyayang..

Tafsiran Ayat Pertama

Surah ini dinamai al-Furqan yang bermaksud (batu) sempadan yang memisahkan, al-Furqan itu ialah al-Quran yang memisahkan atau membezakan antara yang hak dan yang batil, yang benar dan yang salah. Dalam ayat pertama, firman Allah SWT yang bermaksud:
“ Maha Suci Allah yang telah menurunkan al-Furqan (al-Quran) kepada hambaNya, agar ia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam”.

Di dalam ayat pertama ini, terdapat beberapa isi penting yang dapat diambil pengajaran iaitu:
§ Persoalan tentang Berkat
§ Tiga batu tanda (Furqan)
§ Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang hamba

1. Persoalan berkat

Surah ini dimulai dengan Tabaraka yang beerti Maha Berkat. Apakah maksud sebenar berkat itu sendiri, tidak dapat diterjemah dalam apa jua bahasa sekalipun di dunia ini. Lantaran kalimah tersebut bukanlah rekaan pakar bahasa.
Jika sembahyang menurut kalimah agama disebut As-Sholah, yang bermakna menyembah, memuja atau mengabdikan diri. Pengertian ini diberi berdasarkan keinginan naluri manusia untuk memuja dan membesarkan sesuatu. Jika naluri tersebut terbit dari seorang yang mempunyai ilmu, maka yang dipuja itu ialah Allah Taala. Maka keperluan memuja itu mempunyai istilah yang ditetapkan oleh agama iaitulah as-Sholah.
Namun, kalimah “Barakah” merupakan kalimah tulen dari Allah SWT, yang tiada maknanya yang khusus, melainkan diambil dan disebut dalam bahasanya yang asal iaitu barakah atau dalam bahasa Melayu disebut berkat.
Walau bagaimanapun, “Barakah” itu boleh difahami dengan memberikan contoh-contoh tertentu. Antaranya, jika seseorang itu melakukan sesuatu pekerjaan, dan pekerjaan itu tidak dapat memberikan ketenangan dan kebahagian serta kehidupan mereka sentiasa dalam kesulitan, maka yang demikian itu dikatakan sebagai tidak berkat.
Keberkatan dikaitkan dengan akhirat. Justeru semua amalan dan pekerjaan yang dilakukan, Islam mengajar agar semua tersebut mendapat keberkatan hidup di dunia dan akhirat. Perkara ini diterjemahkan melalui doa harian kita dalam qunud iaitu yang bermaksud “Ya Allah, berilah keberkatan ke atas apa-apa yang telah Engkau kurniakan”. Ertinya di sini, sebanyak manapun kurniaan Allah (seperti kesihatan, jodoh, kekayaan, ilmu dan lain-lain), yang lebih utama ialah keberkatan. Jika diberi jodoh, biarlah yang dapat menjalankan tanggungjawab secara Islam. Sekiranya dikurniakan ilmu pula, biarlah ilmu yang bermanafaat, yang dapat mencapai makrifat kepada Allah Taala.
Perkara ‘Berkat’ inilah yang membezakan antara apa yang diperolehi oleh orang mukmin dan orang kafir. Kadangkala, kita dapat perhatikan bahawa Allah Taala berikan lebih banyak kurniaan kepada orang kafir. Tetapi malangnya, yang diperolehi tersebut tidak ada keberkatan dan tidak memberi faedah buat dirinya di akhirat. Kerana itu, manusia perlu menuruti jalan yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. yakni Islam, kerana hanya dengan cara ini sahaja kita boleh memperoleh keberkatan.

2. Tiga batu tanda (Furqan)

Pada hakikatnya al-Furqan atau al-Quran itu adalah batu tanda. Ayat-ayat yang mengandungi cerita, hukum atau nasihat, kesemuanya menjadi batu sempadan atau pemisah yang membolehkan manusia memilih hanya satu di antara dua. Memilih haq atau batil, halal atau haram, dibenarkan atau dilarang, yang disukai Allah atau yang dibenciNya. Semuanya adalah jelas dan nyata. Sekurang-kurangnya terdapat tiga batu tanda yang terkandung di dalam al-Quran iaitu:

i. Furqan Pertama- Pembeza antara umat seperti kanak-kanak dan orang dewasa.

Apabila al-Quran selesai diturunkan, maka umat manusia (umat Muhammad) sudah dianggap dewasa dan matang. Sementara umat yang sebelum itu disifatkan sebagai umat yang masih kebudak-budakan. Ini dapat kita lihat melalui kisah-kisah umat terdahulu dalam al-Quran apabila Allah Taala segera menurunkan bala bencana terhadap keingkaran mereka. Seumpama seorang bapa melayan anak-anak yang masih kecil, apabila melakukan kesalahan segera dirotan setelah tidak menghiraukan nasihat sebagai cara memberikan pengajaran.
Para Rasul sebelum Nabi Muhammad berdakwah kepada kaumnya seperti mengajak kanak-kanak. Sebagaimana kebiasaannya, kanak-kanak apabila disuruh melakukan sesuatu, mereka akan dijanjikan denagn upah yang menarik. Kerana itulah, apabila rasul-rasul terdahulu meminta umatnya melakukan sesuau, dinyatakan kepada kaum mereka tentang janji-janji yang menarik yang bakal diterima sekiranya melaksanakan apa yang disuruh oleh Allah Taala. Sebagaimana contohnya, Nabi Hud dan Nabi Nuh memberi pelbagai janji indah. Sekiranya mereka memohon keampunan dari dosa mereka, nescaya Allah akan menurunkan hujan yang lebat. Janji tersebut memang cukup menarik bagi penduduk yang tinggal di kawasan gurun yang gersang.
Namun, bagi orang dewasa, jika mereka melanggar perintah Allah, adakah wajar mereka dipukul seperti kanak-kanak? Sudah tentulah tidak. Sejak dari zaman nabi Muhammad, pemikiran manusia sudah dewasa disebabkan adanya al-Quran yang telah membentuk manusia menjadi matang dan berfikiran secara dewasa. Al-Quran bertindak mengasuh manusia dengan sempurna, dengan aqidah yang jelas dan syariat yang lengkap mencakupi seluruh bidang kehidupan.
Umpamanya, apabila seorang isteri nusyuz, Allah telah mengajar untuk cara mengatasi perkara tersebut secara berperingkat-peringkat (Rujuk surah An-Nisa’:34). Tindakan yang di ambil adalah lebih kepada untuk menimbulkan kesedaran dan keinsafan kerana mereka manusia dewasa mempunyai maruah. Orang dewasa ada kalanya mereka akan lebih malu jika maruah mereka dicabar berbanding dengan ditampar pipinya.

ii. Furqan Kedua- Pembeza antara zaman mukjizat yang dapat dilihat dengan mukjizat yang mesti dilihat dari segi fikiran.

Tidak mudah bagi umat terdahulu untuk beriman dengan kenabian dan kerasulan seorang utusan Allah. Sebagai contoh, kisah kedegilan umat Nabi Shaleh yang telah dirakamkan dalam surah A-Syura ayat 153 hingga 156. Demi untuk membuktikan kebenaran kenabiannya, kaumnya telah mencabar supaya menjadikan seekor unta dari seketul batu yang terbelah secara tiba-tiba di hadapan mereka. Meskipun suatu luar biasa telah dibuktikan, namun mereka tetap ingkar dan tidak menunaikan janji untuk beriman kepada Allah.
Sebaliknya, generasi selepas turunnya al-Quran disifatkan sebagai umat yang dewasa dan matang. Mereka sudah boleh mengambil perbandingan dari kisah-kisah kaum yang terdahulu sebagai tazkirah (peringatan), nasihat yang berharga dan hukum hakam yang sempurna. Umar al-Khatab, hatinya menjadi lembut dan mengalir air mata apabila timbul keinsafan setelah mendengar bacaan ayat-ayat al-Quran yang dibacakan oleh saudara perempuannya. Umar tidak meminta supya batu menjadi unta atau pembuktian melalui benda lain untuk membenarkan kerasulan Muhammad. Memadai hanya al-Quran yang menjadi penawar, panduan dan ikutan.


iii. Furqan Ketiga- Berakhirnya zaman nabi untuk sesuatu bangsa tertentu dengan lahirnya Rasulullah yang diutus untuk seluruh bangsa.

Umat terdahulu apabila diturunkan seorang nabi kepada suatu kaum, beerti nabi tersebut hanya untuk bangsa tersebut sahaja. Maka syariat yang dibawanya adalah terhad bagi keperluan bangsa tertentu.
Sebaliknya, ajaran nabi Muhammad s.a.w. yang terkandung di dalam al-Quran adalah sesuai untuk seluruh manusia di semua pelusuk alam, yang melangkaui alam timur dan barat tanpa mengira warna kulit dan perwatakan. Nabi Muhammad s.a.w. membawa cahaya Islam, yakni rahmat kepada semua. Sebagaimana yang dinyatakan melalui firman Allah dalam surah al-Anbiya ayat 107, yang bermaksud:
“Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.

3. Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang hamba

Dalam ayat pertama ini, Allah SWT telah menggunakan perkataan “ ‘ala ‘abdihi”. Yang dimaksudkan hamba di sini, tidak lain ialah Nabi Muhammad s.a.w. Dari aspek pengertian biasa, hamba ialah manusia yang tidak memiliki kemerdekaan, yang rendah tarafnya dari kuli (yang masih mempunyai kebebasan walaupun ada syarat yang perlu dipatuhi). Wajarkah Nabi SAW dikatakan hamba atau kuli?
Allah SWT Maha Bijaksana, menghendaki setiap makhluk patuh pada segala arahanNya. Orang yang patuh adalah hamba kepada tuannya/majikannya. Kepatuhan seorang hamba kepada tuannya menyebabkan tuannya itu sayang kepadanya. Sebaliknya, kuli yang tidak patuh atau menangguhkan/mempersoalkan arahan, maka ia disebut kuli yang lawan tauke.
Di antara ramai hamba Allah SWT, hanya Nabi Muhammad yang sangat patuh atas apa jua arahanNya, maka Allah amat menyayangi baginda. Walaupun Nabi SWT hambaNya, tapi Allah telah memberikan keutamaan kepada baginda sehingga dijemput dan diperjalankan menghadap singgahsana Allah Taala dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj.
Demikianlah penghargaan Allah Taala kepada manusia yang bergelar hamba yang bernama Muhammad SAW. Baginda dibawa ke ufuk yang tinggi untuk menghadiri satu pertemuan dengan Allah SWT, pertemuan yang sungguh akrab dengan jarak yang amat dekat, iaitu hanya sejarak kira-kira dua hujung anak panah. Sesungguhnya Muhammad SAW bukanlah kuli/hamba kepada manusi, tetapi menjadi kuli/hamba kepada Allah Azza wa Jalla.

Bersambung…

JUNAIDAH ABU SEMAN
16 Oktober 2006
23 Ramadhan 1427

DUGRO 2

BERCAKAP BESAR

Kebiasaan bahkan mungkin budaya atau mungkin juga adat Melayu yang akan memanculkan refleks begini daripada hasrat Melayu lain. Jarang mudahnya kadang-kadang (Nujum Pak belalang) pujian sekalipun sokongan disogokkan serupa ini, "Baguslah Badin (bukan nama sebenar pemuda California). Aku bangga mengenali insan seperti kau. Harap kau dapat mencipta satu sejarah baru di Malaya"
Ada juga mengenegahkan "perlekehan" ini sekadar gurauan, ia tetap sama sekali budaya yang tidak sesuai disebatikan. Kobaran semangat perlu dirangsang lagi dipupuk dalam usaha memugarkan modal insan berkelaskan booster. Mudahya, kutukan sebenarnya kutukan lebih banyak membantutkan berbanding menyemarakkan.

Tegasnya, kita memang perlu bercakap besar untuk membuat perkara yang besar. Becakap besar mengerakkan momentum yang cukup besar dalam gelombang kehidupan kita. Minda kita juga akan berperanan memprogramkan kehendak ketumbukan yang deras termasuk menguatkan mitokondria kita mensitesiskan tenaga. Sendirinya, kreatif dan kritis wujud dalam diri kita sebagai imbuhan positif. Optimis, kerja itu akan ditekuni dengan penuh displin.

Berfikir dalam ruang lingkup yang minor membataskan lagi had sempadan kita. Umpama penagih tegar yang tiada memuatkan impian besar dalam akalnya serta membangunkan lagi tembok-tembok pemisah (Tembok Yahudi). Langsungan itu, penagih tersebut payah mahu dipulihkan tatkala campuran semangat kecil telah membarah hingga menyempitkan kotak fikiran.

Logiknya, imiginasi perlu lebih besar daripada keinginan yang hendak diraih. Sempadan realiti melangkaui had bayangan. Jika realiti mahu mengedar risalah sekitar KLCC, KL Sentral dan Mid Valley, imiginasinya pengedaran risalah seluruh KL. Begitu juga, realiti ingin membekal minuman soya seluruh Johor maka imiginasinya pembekalan seluruh Malaysia.

Minda boleh dan mesti diperalatkan untuk menggapai kecemerlangan apatah lagi berkaitan kemenangan Islam. Bercakap besar di khalayak umum lebih molek. Kita akan tertolak membuktkan kata-kata rentetan bebanan herdikan bakal menanti kiranya tiada tercapai. Bercakap tanpa berbuat adalah lemah sebaliknya tidak bercakap dan tidak berbuat jauh lebih lemah.

Natijahnya, sudut motivasi mengkelaskan jiwa kental mampu terbina merempuh cabaran, cercaan mendepani mehnah-mehnah. Subur pula hasrat, keinginan, sasaran, kemahuan, azam dan cita-cita. Wawasan kita akan lebih berpijak di bumi nyata lawanan retorik. Bercakap besar Nabi Sulaiman menundukkan kenaifan Ratu Balqis. Bercakap besar Nabi Ibrahim menentang kebejatan Namrud. Bercakap besar Umar meyakinkan sahabat untuk berhijrah sekaligus momokan kepada Musyrikin. Bercakap besar Rubi’ bin Amir optimis dengan aqidah Islam berdepan Panglima Parsi berideologi taghut jahiliyah. Pemikiran-pemikiran yang besar juga akan dilahirkan ditambah lagi acuan kita yang berakar umbikan Al-Quran dan Sunnah suluhan utama. Sahabat-sahabat kitalah golongan ini yang mengambalikan Islam di Malaysia. Amin
" Ya Allah! Ampunkan dosa kami, ibubapa kami, guru-guru kami, saudara dan sahabat seperjuangan kami. Bantulah kami dan tetapkan kami di atas jalan Mu yang hanif ini" amin

Ahmad Shanawey Roslan
Thn 3
Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
KUIM/USIM

Anak Johor mengomel
0220 (3/5/06)

Fiqh Sirah

FIQH SIRAH
Bagaimana Berkembangnya Sirah Nabawiyyah Dan Bagaimana Kewajipan Memahaminya Hari Ini.

Sirah Nabi Dan Sejarah

Adalah menjadi kemegahan bagi orang Islam mempunyai latarbelakang dari pelbagai jenis kaum dan pelbagai jenis bahasa yang dipraktiskan di seluruh negara. Namun begitu, adalah lebih membanggakan bahawa sejarah gerakan yang agung adalah bermula dari sirah Nabi Muhammad SAW yang menjadi paksi asas; ibarat paksi gasing yang tetap pada lokusnya, putaran badannya yang berubah-ubah mengikut perubahan masa dan tempat (ma'asiraoh).

Maka dari sinilah titik bermula bidang penulisan di dalam tarikhul Islam yang ditulis oleh penulis-penulis seperti 'Urwah bin Zubair, Abban bin Uthman, Wahab bin Munabbih (Lapisan pertama),Muhammad bin Ishaq, Abi Muhammad Abdul Malik atau dikenali dengan Sirah Ibn Hisham (Lapisan Kedua) dan seterusnya ke hari ini. Pengaruh ini sama sekali memberi dampak kepada timbulnya sejarah penulisan dan pembacaan di Tanah Melayu yang dipelopori oleh golongan-golongan di madrasah-madrasah (pondok)! Bukan sama sekali golongan penjajah yang mengasaskan sistem pendidikan yang secular itu. Maka, jelas lagi terbukti bahawa Islam yang mengangkat darjat umat Melayu Islam untuk menuntut ilmu dan menyebarkannya.

Bahkan pemaparan mengenai sejarah kegelapan Jahiliyyah-keindahan Islam yang turut ditulis bagi menunjukkan ketinggian Islam melalui methode perbandingan. Maka tidak hairanlah di dalam al-Quran terdapat pelbagai perkara yang antagonis seperti malam lawannya Siang, Bumi-Langit, Tauhid-Syirik, Pahala-Dosa, Nabi Musa-Fir'aun, Muhammad-Abu Lahab, kebaikan- keburukan, HizbulLah-HizbusSyaiton dalam erti kata menunjukkan dengan lebih jelas dan sorih untuk difikirkan. Maka, dapat dikaitkan disini bahawa tuduhan yang mengatakan orang Islam yang memperkatakan keburukan dan kezaliman orang lain dengan labelan murtad adalah tuduhan yang dilemparkan oleh mereka yang jahil dan berfikiran se peringkat kerana ia adalah fitrah bahawa kebaikan itu pasti menandingi dan mengatasi kejahatan .

Oleh itu, Sirah Nabawiyyah merupakan paksi asas yang berputar di sekelilingnya gerakan penulisan kepada sejarah Islam di Semenanjung Arab ya'ni secara rentetannya bermula penulisan al-Quran, kemudian Hadith Nabawi seterusnya Sirah Nabawi dan tarikh (sejarah). Deduksinya, ia (Sirah Nabawiyyah) merupakan fakta yang penting kepada perkara-perkara yang berlaku di Semenanjung Arab dan sekitarnya.

Seni penulisan atau periwayatan sirah ini juga berbeza dari milikan penulisan barat kerana ianya mempunyai manhaj ilmiah yang teliti dalam menerangkan kejadian-kejadian yang berlaku bahkan dapat membezakan kebenaran dan kebatilan. Bukti bahawa penulisan Islam adalah penulisan yang terbaik lagi terpelihara dapat ditonjolkan dengan 2 sistem ilmu penulisan Sirah iaitu
1) Qawa'id Mustalahul Hadis dan
2) Ilmu Jarhu wa ta'dil (analisa perawi)

Inilah dikatakan sunnah atau sirah ini kunci kepada pintu kefahaman al-Quran sekaligus menyelar golongan yang anti hadis. Sebagai contoh didalam al-Quran menerangkan perihal solat dan wudhu' (surah al-Ma'idah ayat:6). Merujuk kepada ayat tersebut dari aspek lughowi, wudhu' dilakukan selepas mengerjakan solat dalam kata kerja telah berlalu (past tense). Adakah ini benar di dalam fiqh ibadah? Tidak! maka, sunnah nabi sama sekali tidak boleh disangkal kepentingannya bahkan ditakuti jatuh syirik jika tidak beri'tiqod dengannya.

Diantara kepentingan kedua-dua sumber ini al-Quran dan as-sunnah sebagai dustur umat Islam kerana kedua-duanya merupakan contoh yang bernilai dalam mempraktikkan ajaran Islam.

Unsur Tauhidik kepada Allah, Al-Quran kalamuLlah, tanggungjawab adalah antara faktor yang mencetuskan kepada perkembangan keyakinan para penulis terhadap penulisan sirah Nabi. Ini dapat dibuktikan dengan karya-karya berkaitan dengan Sirah Nabi hari ini. Wallahu a'lam.

Kata Al-Maududi, “Jika sejarah Islam itu diuji dengan batu penguji ilmu rijal nescaya tidak akan tinggal kecuali hanya 1/10 daripada sejarah Islam itu”.

( Dari buku “Khilafah wa Mulukiyyat” atau “Khilafah dan kerajaan)

Kata Al-Qardhawi, " Kebanyakan cerita sejarah yang kita ambil bukanlah dari sumber sejarah yang diyakini dan bukanlah daripada riwayat yang sabit. Sekiranya kita menggunakan prinsip al-Jarhu wa al-Ta'dil maka ia langsung tidak akan ada nilai".

( Dari terjemahan buku ' Pertentangan Islam dan Sekular: Sekular Pasti Tersungkur', Maktabah al-Qardhawi m.s.211 )


Rujukan
Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan al-Buthy, 2003. Fiqh Sirah, Darul Fikr Ma'asir.

3 Oktober 2006
Mohd Shafiq bin Mohd Zakaria
Bioteknologi Makanan
Tahun 3 KUIM

Tasammuh Dalam Berdakwah

Sahabat-sahabat yang dikasihi sekalian,

Pastinya kalian mengetahui akan erti tasammuh secara umum iaitu berlapang dada. Di sini penulis bukanlah mahu mengupas dengan mendalam tentang konsep tasammuh tetapi hanya pada permukaannya sahaja. Ini kerana, pemahaman sesuatu perkara hendaklah disertai dengan amal. Tiada gunanya mengetahui banyak perkara tetapi hanya pada teoritikal sahaja tanpa sedikit pun praktis.
Tasammuh di dalam dakwah amat penting dalam menjana kualiti dan kuantiti dakwah. Pendakwah yang selalu bersifat prejudis pastinya akan dijauhi oleh mad’u dan turut dilabel sebagai ekstremis mahupun jumud. Banyak pendakwah kini yang menunjukkan sifat prejudis terhadap mad’u dan berdakwah secara keras. Maka, ramailah orang yang akan menjauhi golongan ini kerana tidak tahan dengan kelakuan mereka terutama mad’u yang amat kurang pemahaman tentang Islam.
Sifat menyempitkan dada terhadap mad’u di dalam berdakwah boleh didorong oleh pelbagai faktor. Antaranya ialah penyakit hati da’ie itu sendiri. Sifat ujub dan riak dengan ilmu dan merasakan diri lebih beriman dan baik sering menghuni hati. Mungkin kadang-kadang kita tidak sedar, tetapi cuba kalian muhasabah kembali, pernahkah kalian merasakan begitu?
Sesetengah da’ie bahkan tidak mahu berkawan dengan mereka yang zahirnya kelihatan jahil. Namun sebenarnya golongan inilah yang perlu didekati kerana hati mereka kosong dari mengenali Islam yang sebenar. Kita hendaklah mengamalkan konsep jangan menambah musuh dalam kegiatan dakwah kita kerana gerakan musuh itu sentiasa cuba memikat hati sesiapa sahaja untuk menyertai mereka tanpa menilai penampilan orang tersebut. Biarpun orang tersebut berpakaian tidak senonoh atau tidak menutup aurat, tetapi jangan sampai mereka itu memihak kepada musuh.
Hendaklah diingat bahawa bahasa badan turut memainkan peranan dalam berdakwah. Jelingan mata adalah anggota yang paling utama menunjukkan perasaan seseorang. Jika pandangan mata para da’ie yang menunjukkan rasa menyampah pada mad’u ataupun senyuman sinis, maka mad’u akan menjadi bertambah benci pada golongan dakwah atas sifat prejudis yang ditunjukkan. Jadikan senyuman sebagai senjata untuk menyejukkan hati mad’u dan lapangkan dada kalian apabila berhadapan dengan golongan ini ketika berdakwah.
Pada hakikatnya, mad’u memandang tinggi kepada para da’ie dari segi penampilan, ibadah dan kelakuan sehingga mereka terasa segan untuk mendekatkan diri. Tetapi apabila da’ie sendiri cuba mendekati dan menjalinkan ukhuwah dengan mereka, maka para mad’u ini terasa dihargai. Ramai di kalangan mereka yang kelihatan jahil ini sebenarnya berhati lembut, namun kadang-kadang para da’ie sendiri yang cuba menutup pintu hidayah itu kerana merasakan mereka ini tak akan berubah. Selamilah keadaan mad’u dan berdakwahlah mengikut waqi’ mereka.
Imam Hasan Al-Banna amat dikenali dengan sifat tasammuhnya. Sifat inilah yang mampu mengubah insan-insan yang dahulunya golongan maksiat menjadi pejuang Allah yang amat hebat dan tak goyah digugah dengan ujian dan siksaan dalam perjuangan Ikhwanul Muslimin untuk menegak dan membela Islam. Antara kisah yang dapat dijadikan contoh ialah penerimaan Assyahid terhadap seorang tokoh yang tabiatnya ialah meminum arak ke dalam Ikhwanul Muslimin. Beliau menyatakan kepada tokoh itu bahawa Ikhwanul Muslimin akan menerimanya dengan apa jua kondisi tokoh tersebut. Akhirnya, tokoh itu telah meninggalkan tabiat minum araknya dan menjadi pendokong dakwah yang setia.
Rendahkan hatimu wahai para pejuang kerana yang boleh bermegah itu hanyalah Allah. Belum tentu kalian yang pada mulanya seorang da’ie akan kekal menjadi da’ie dan masuk ke dalam syurga Allah. Bahkan belum tentu orang yang sekarang ini kelihatan jahil dan tidak mengamalkan Islam sepenuhnya akan mengakhiri hidupnya begitu. Mungkin mereka akan menjadi lebih baik dari kita atas usaha dakwah orang lain dan hidayah yang Allah campakkan ke hati mereka. Ya Allah, tetapkan hati kami di atas agamaMu, ketaatan kepadaMu dan di atas jalanMu. Aamiin.

Disediakan oleh,

Nurul Hani Mohd Hata
Thn 3, Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
Kolej Universiti Islam Malaysia

DUGRO 1

Sewajibnya kesedaran ini timbul bila menyarung pakaian berentiti ‘STUDENT POWER’ dan memahami tuntutan ‘jenama’ ini. Bahkan wajar diperjuangkan lebih lagi bila ianya diasaskan oleh kesedaran di atas kefahaman Islam. Coretan ini sekadar mengimbau sejarah mahasiswa tahun lepas bila birokrasi bergaul dalam pentadbir dan pendidik di universiti. Pemfokusan tulisan ini ekoran terjunamnya universiti terulung di Malaysia ke tangga yang boleh dikelaskan terteruk.

Sekalipun ianya membabitkan Universiti Malaya sahaja tetapi secara jelas memberi masej kepada semua tentang akedemia kita menerima tamparan hebat dari segi identiti hingga kewibawaan institusi pengajian tinggi awam negara telah tercemar. Implikasi ini menguatkan lagi keyakinan kita terhadap kesemua akedemia nasional sedang diruntuhkan dasar intelek sejati, dengan zahirnya anasir-anasir politik yang mencengkam dan berbahaya kepada halatuju negara.

Imbauan kita bermula dengan isu dua pensyarah di UM yang berkonfrontasi dengan pentadbirannya hinggalah taraf universiti yang merundum mengikut piawaian Times Higher Education Supplement (THES). Memungkinkan kita melihat inilah masanya di mana akedemia nasional dijuadahkan dengan tendangan yang paling buruk dalam sejarah pendidikan.

Ditegaskan juga Malaysia di antara negara yang memiliki paling banyak IPTA serta tersirat daripada banyak IPTA melangsungkan juga banyak ahli-ahli akedemik dan pencapaian yang unggul lagi berprestij. Suatu igauan lagi pada kita inilah zaman yang pertama negara menubuhkan Kementerian Pengajian Tinggi yang bertekad mewujudkan pendidikan serantau dan global.

Hebahan di media massa mengenai kejayaan-kejayaan wakil universiti menyertai pertandingan hingga peringkat antarabangsa sekadar mangkin meraih hati rakyat agar memasuki universiti-universiti tersebut. Keterujaan jelas terpampang dengan memasang papan-papan iklan dan kain-kain rentang di sektar kampus disongsangkan lagi dengan tiada inisiatif strategik mempertahankan kedudukan apatah lagi melonjakkan di dalam carta kedudukan.

Kedudukan univesiti sebenarnya hanya cerminan pengiktirafan dan bukanlah jelmaan hadiah atau anugerah yang dijadikan penjurus kepada perlumbaan. Diingatkan juga, silapnya terbongkar apabila doktrin sempit masyarakat kita mentakrifkan kecemerlangan dinilai sekadar hanya melalui peperiksaan. Orientasi kita disempitkan juga dengan pensijilan dan natijahnya memomokan mentaliti mengejar kemegahan yang sempit.

Kesedaran dikalangan mahasiswa tulen dirindui tatkala kepupusan minda-minda pemikir asli. Perdebatan mesti membicarakan motif sebenar universiti ditubuhkan samada mengeluarkan produk-produk siswazah yang diprogramkan untuk bekerja atau memugar idelisme murni tersendiri. Hakikat ilmu tidak begitu, idealisme ilmu berfalsafahkan mencari kebenaran. Falsafah murni ini hanya mampu dijayakan oleh inventor-inventor serta idealis-idealis yang benar-benar ikhlas. Ringgit mahupun kemegahan adalah hasil penularan eksploitasi industri ke atas penemuan-penemuan akedemik tertentu yang memandu negara ke arah kemunduran. Bangkitlah mahasiswa sejati mendepani cabaran ini dalam usaha memugarkan idialisme menjunjung kebenaran sambil merobohkan birokrasi murahan.

Ahmad Shanawey Bin Roslan

Tahun 3, Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
Kolej Universiti Islam Malaysia

Dahaga

Bulan-bulan puasa ni perkatan ini amat sinonim dengan air, betul tak? Tapi apa yang nak disampaikan di sini bukanlah kedahagaan air tetapi kedahagaan ilmu. Ramai orang selalu cakap “ ilmu di dada tak cukup lagi” ada yang lain pulak cakap “ rasa kosong tak terisi apa-apa pun” semua ayat di atas menunjukkan si penutur ingin sangat menambah ilmu yang mungkin boleh memandu hidupnya.
Walaupun bagus kita bersikap tamak dengan ilmu tetapi janganlah kita bersikap tamak untuk menyimpan ilmu tetapi tamaklah untuk mendapatkannya dan seterusnya menyampaikannya kepada orang lain. Inilah sebenarnya yang dikehendaki dan dituntut. Tanggungjawab seorang pembawa ilmu terhadap ilmunya. Barulah kita tahu setakat mana ilmu kita dan berusaha untuk menambahnya dan kemudiannya meneruskan kepada orang lain. Kita kena ada input dan output baru sempurna sesuatu proses. Seperti kehidupan kita ada input ( makan ) dan perlu ada output ( tenaga ) yang boleh memanfaatkan orang lain. Barulah sempurna hidup kita, cuba kita bayangkan kalau kita hanya makan tanpa menghasilkan sesuatu yang baik untuk orang lain seperti orang yang makan tidur, makan tidur akhirnya yang dia sumbang hanya kepada perutnya yang mungkin semakin membuncit. Badan tak sihat, otak jadi lembab. Macam juga ilmu kita, kalau setakat simpan tak digunakan untuk orang lain tiada maknanya.
Apabila kita cuba menyampaikan ilmu yang kita ada kepada orang lain walaupun sedikit, mungkin dengan itu saham kita akan berpanjangan dan berterusan hingga ke akhirat.Ameen. Kadang-kadang dah berapa kali kita hadir ke majlis ilmu yang mungkin membincangkan benda-benda yang hampir sama sahaja topiknya tetapi tidak juga masuk ke dalam kepala. Yang mungkin terlintas “ macam pernah dengar je ayat tu tpi kat mana ye”. Itu menunjukkan ilmu kita mungkin kurang diberkati, mungkin. Ada ustaz cakap kalau kita nak ilmu yang kita dapat sentiasa diberkati, diingati dan boleh digunakan pada hari lain, kita perlu ‘masukkan soket betul-betul’, maksudnya kita kena ikhlas. Kedua-dua kena ikhlas samada si pemberi ilmu mahupun si penerima ilmu. Baru betul, baru ilmu itu masuk ke lubuk hati dan melekat di sana, tak hilang. Satu lagi, macam disebut tadi, kalau kita cuba sampaikan pada orang lain, InsyaAllah ilmu itu akan sentiasa bersama kita.
Kalau kita banyak harta, mungkin kita akan rasa kekurangan jika kita beri kepada orang lain, tetapi
Kalau kita banyak ilmu, kita tidak mungkin akan kekurangan jika kita beri kepada orang lain.


Siti Maryam Jameela Ahmad Tajudin
Thn 3, Biotek Makanan
FST, KUIM
27 september 2006

The Yardstick of Truth

Kayu Ukur Kebenaran (TheYardstick of Truth)

Tirai peristiwa 11 september diselak kembali. Mencari kebenaran disebalik kebenaran yang diada-adakan. Sungguh licik golongan neo-konservatif di Rumah Putih. Umpama kanser yang kian membarah dan membusuk di dalam tubuh masyarakat dunia. Bijak memainkan pemikiran manusia hingga mata-mata yang celik ditutup dengan gambaran palsu. Sengaja menebas laluan, mengorbankan yang beribu demi mencapai matlamat untuk menyerang negara-negara Islam. Kebodohan boneka Rumah Putih yang tidak sedar dirinya bertali, menggalakkan golongan Yahudi di dalamnya memainkan skrip dan irama persembahan pentas dunia.

Isu ini menggerakkan minda penulis untuk memahami apa itu kebenaran. Selain daripada peristiwa di atas, rasanya terlalu banyak pembohongan yang dilabelpalsukan sebagai kebenaran. Seakan-akan manusia yang lemah, mempunyai hak untuk mencaturkan pemikiran orang lain dengan bidai yang dicorakkan dengan warna mereka. Maka jadilah masyarakat manusia yang hanya berfikir menggunakan kekuatan akal yang lemah mengikut alur-alur kesesatan ukiran golongan dari spesis mereka sendiri.

Persoalannya, bagaimana plot rekaan mereka diterima sebagai kebenaran? Manusia sering menggelintari kebenaran, namun setakat mana kebenaran itu adalah satu kebenaran? Mari kita mengimbas teori-teori kebenaran yang telah digagaskan.

Teori Kesepadanan dan kesetujuan

Ini adalah teori yang menyatakan kebenaran tercapai apabila berlaku kesepadanan antara pendapat atau pernyataan dengan fakta dan situasi hakiki. Lebih mudah dikatakan sebagai persesuaian antara fakta dengan kenyataan.

Teori ketekalan

Sesuatu perkara itu benar apabila ianya bersepadanan atau bersesuaian dengan pengetahuan yang terdahulu.

Teori Pragmatis

Kebenaran itu adalah diukur dengan faedah atau untungnya sesuatu perkara itu.

Teori kesetiaan dan empiric

Ia menggabungkan teori kesepadanan dan teori ketekalan yakni menyatakan kebenaran merupakan kesetiaan kepada kenyataan.

Demokrasi Barat

Sesuatu perkara adalah benar apabila mendapat suara majoriti.

Teori Tarski

Kebenaran itu perlukan bukti.

Kebenaran Matematik Aflatunis (Platois)

Matematik adalah kenyataan yang muktamad.

Teori Popper

Kebenaran datang dari alam pemikiran


Teori-teori yang dinyatakan di atas merupakan teori yang telah disangkal kerana punya banyak kelemahan yang tersendiri. Ahli-ahli falsafah Yunani sering mencari kayu ukur untuk menentukan kebenaran. Namun, mereka hanya menemui kehampaan dalam usaha untuk mengatahui hakikat sebuah kebenaran itu. Lalu apabila Aristotle memperkenalkan ilmu logic atau mantik, mereka menyangka bahawa sudah ditemui penyelesaian bagi kebuntuan tersebut. Malangnya, kekecewaan juga yang ditemukan.


Teori Keislaman Klasik

Kebenaran mutlak adalah kebenaran yang terkandung di dalam Al-Quran. Manakala kebenaran relatif adalah menerusi pemikiran, akal dan budi manusia.

Teori yang kesembilan adalah teori kebenaran yang paling tepat untuk manusia. Akal fikiran perlu dibimbing dengan wahyu dari Pencipta kerana ianya amat terhad dan tidak menjangkaui dimensi-dimensi di luar kotak pemikiran manusia. Namun, kebanyakan kebenaran yang diterima manusia kini adalah berdasarkan kepada dogma-dogma yang sering dimomokkan sehingga diterima sebagai suatu kebenaran. Dan tidak pula manusia itu disuruh mencari kebenaran di dalam Al-Quran tanpa menggunakan akal fikiran langsung, kerana wahyu Yang Esa itu penuh dengan hikmah.

“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pertukaran malam dan siang menjadi tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal” (Ali-Imran:190)

Rujukan:Shaharir Mohamad Zain, 2000, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, UKM.

Nurul Hani Mohd Hata
Thn. 3 Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
Kolej Universiti Islam Malaysia

Assalamualaikum warhmatullahi wabarakatuh…….

Sekadar peerkongsian bersama….

Baru-baru ini saya ada terbaca novel ‘ Ayat-ayat Cinta’ nukilan seorang novelis Indonesia. Walaupun membacanya bukan dari huruf ke huruf (sekadar baca lompat-lompat). Dimulai dengan versi bahasa melayu dan kemudian mencuba menggunakan novel asal dalam bahasa Indonesia.. Mungkin ramai yang telah membacanya. Dan mungkin ada ramai juga yang menyukainya. Mungkin kerana jalan cerita yang ada unsur-unsur cinta yang membuatkan ramai yang menyukainya. Sehingga ada seorang sahabat mengatakan saya terlalu obses dengan novel ini. Mungkin juga tetapi apa yang nak dikongsi bersama adalah isi yang dapat dikutip dalam novel yang agak islamik ini.
Di dalam novel ini diceritakan tentang seorang mahasiswa lelaki indon yang belajar di Universiti Al-Azhar Mesir dalam bidang Qiraat. Namun apa yang nak ditekankan di sini bukan subjek yang diambilnya di sana tetapi adabnya menuntut ilmu. Dia seorang yang sangat menghormati ilmu. Dia sanggup bermusafir ke masjid yang sejauh 50km dari rumahnya dalam suhu mencecah 41◦C semata-mata untuk talaqqi bacaannya dengan sheikh yang juga amat sangat indhibat dengan ilmu. Kita??? Sanggup ke kalau begitu keadaannya? Kita kadang-kadang dah ada orang datang nak mengajar pun masih mahu tak mahu je. Datang pun macam tak nak belajar. Buku pun kadang-kadang malas nak bawa apatah lgi nak membacanya. Ada seorang ustaz cakap kalau kita tak hormat buku atau kitab yang kita baca atau guna umpama kita memperlekeh penulis kitab tersebut. Ha, macamana sekarang? Sanggup kita menghina alim ulama yang menulis kitab yang kita selalu guna untuk mencari ilmu. Takut tak berkat je….
Point kedua yang saya dapat dalam novel ni adalah akhlak mulia. Fahri ( nama dalam novel ni) berakhlak dengan akhlak Islamiyyah yang sebenarnya. Bukan macam orang-orang sekarang, nama islam tapi berakhlak dengan akhlak orang kafir. Dia sangat menjaga pergaulan, percakapan serta segala tindakannya dengan masyarakat sekeliling. Pergaulan dengan orang muslim, pergaulan dengan orang bukan islam, pergaulan dengan ahli rumahnya, pergaulan dengan muslimah dan pergaulan dengan semua orang semuanya dijaga baik.Dia menjadikan qudwah hasanah sebagai salah satu method dakwahnya. Sehingga ramai dikalangan non muslim dapat dipengaruhi selain usaha-usaha lain yang juga membantu proses dakwahnya. Bukan itu sahaja ramai perempuan terpesona dengan kecantikan budi pekertinya. Orang indon, orang mesir, orang jerman dan ramai lagi yang terpikat.
Seterusnya, isi yang sangat menyentuh apabila membaca novel ini ialah bagaimana seorang non muslim sangat mengagumi al-Quran, menghafaznya serta mempertahankannya apabila isi al-Quran cuba diputar-belit oleh orang islam sendiri. Begitulah usaha seorang pemudi mesir beragama Kristian Katolik yang sangat ta’sub dengan isi al-Quran serta menghafaz beberapa surah dari al-Quran seperti surah Maryam, surah al-Maidah, surah Taha serta lain-lain lagi. Tepuk dada tanya kita sendiri, berapa surah yang telah kita hafaz? Sepatutnya sebagai orang muslim kita kena hafaz semua surah dalam al-Quran. Sepatutnyalah….tapi nampaknya sekarang kadang-kadang kita sebagai muslim menghafaz sekadar nak lulus periksa lepas tu hilang semua. Malu saya ketika membaca novel ini, walupun ia hanya novel tetapi tidak mustahil kejadian seperti ini sebenarnya wujud di bumi ini. Dalam novel ini diceritakan juga Maria ( nama dalam novel ini) meninggal dunia dalam keadaan muslim setelah bermimpi bertemu dengan Maryam alaihassalam di depan pintu syurga dan Maryam alaihassalm menunggunya untuk sama-sama masuk ke dalam jannah Allah.Seronokan kalau kita ditunggu sebegitu. Semasa dia bermimpi, dia koma, semua orang di sekelilingnya mendengar dia mengalunkan bacaan surah Maryam kemudian disusuli surah Taha kemudian dia berzikir Allah……Allah…..Allah. Indahnya dia dapat bau syurga sebelum dapat masuk ke dalamnya. Nasib kita tak tahu, adakah kita dilahirkan muslim, hidup muslim mungkinkah kita masih muslim ketika menghembus nafas terakhir.. semoga kita masih kekal dalam nikmat islam dan dapat meneruskan kehidupan di dalam syurga. Ameen

Siti Maryam Jameela
Thn 3, Bioteknologi Makanan
Fakulti Sains dan Teknologi
Kolej Universiti Islam Malaysia
27 september 2006

LEBAH MADU : RAHSIA PENCIPTAANNYA

LEBAH MADU : RAHSIA PENCIPTAANNYA


Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah, "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibina manusia," kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat ubat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.

(Surah An-Nahl: 68-69)

"Dan Kami jinakkan mereka untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi mereka makan. Dan mereka beroleh berbagai faedah dan kegunaan pada binatang ternak itu dan juga beroleh minuman; maka mengapa mereka tidak mahu bersyukur?"
(Surah Yasin:72-73)

Pusat Penyimpan Yang Maksimum Dengan Perkakas Yang Minimum

Sarang lebah yang dibina daripada lilin lebah (beewax) mampu didiami oleh 80000 ekor lebah yang hidup dan bekerja bersama. Sarang lebah mengandungi ratusan sel halus di permukaannya dan setiap satunya mempunyai saiz yang sama. Keajaiban teknik kejuruteraan ini diperolehi hasil kerjasama ribuan lebah yang menggunakan sel tersebut untuk simpanan makanan dan memelihara lebah muda (larva).

Lebah telah menggunakan bentuk heksagon untuk membina sarangnya sejak jutaan tahun dahulu lagi. Buktinya, fosil lebah telah ditemui 100 juta tahun yang lepas. Sangat menakjubkan apabila mereka memilih bentuk heksogan berbanding bentuk oktagon atau pentagon.
Ahli matematik yang mencari jawapan kepada persoalan ini telah mencapai satu konklusi menarik: "Heksagon adalah sebuah bentuk geometri yang paling sesuai untuk kegunaan maksimum sesuatu kawasan".Sebuah sel heksagon memerlukan jumlah yang paling minimum untuk pembinaannya serta memuatkan jumlah madu yang maksimum.
Oleh itu, lebah menggunakan bentuk yang paling sesuai.

Cara yang digunakan untuk membina sarang lebah ini amat menakjubkan. Lebah-lebah ini memulakan pembinaan sarangnya daripada dua-tiga tempat yang berbeza dan menganyam sarang ini serentak di dalam dua-tiga pintalan. Walau pun, mereka memulakan pembinaan di tempat-tempat yang berbeza, lebah-lebah ini, yang terdiri daripada jumlah yang besar, membina heksagon yang ideal dan kemudian menyulam sarang lebah ini dengan menggabungkannya dan bertemu di tengah.

Titik sambungan heksagon disambung dengan begitu baik hinggakan tidak terdapat sebarang tanda yang menunjukkan ia telah disambungkan. Berdasarkan hasil yang menakjubkan ini, kita terpaksa mengakui kewujudan satu kehendak penguasa tertinggi yang memerintahkan makhluk-makhluk ini. Para evolusionis cuba menjelaskan hasil ini dengan konsep "naluri" dan cuba memperkenalkannya sebagai satu sifat lebah. Bagaimana pun, sekiranya terdapat naluri dalam pekerjaan, dan sekiranya ia meliputi seluruh lebah dan menyebabkan mereka dapat bekerja dengan harmoni walau pun tanpa perlu berinteraksi antara satu sama lain, maka ini menunjukkan terdapatnya Kebijaksanaan Agung yang memerintah semua makhluk-makhluk kecil ini. Jelasnya, Allah, pencipta kepada semua makhluk-makhluk kecil ini, telah memberikan mereka "inspirasi" terhadap apa yang mereka lakukan. Kenyataan ini telah dijelaskan di dalam al-Quran empat belas kurun yang lalu

Keajaiban Madu

Madu terdiri daripada glukosa' fruktosa dan mineral seperti magnesium, potassium, kalsium dan natrium klorida, sulfur, zat besi, dan fosfat. Ia mengandungi vitamins B1, B2, C, B6, B5 dan B3 yang berubah mengikut quality nektar dan debunga. Selain itu, kuprum, iodin, dan zink pula wujud dalam kuantiti yang sedikit. Beberapa jenis hormone juga wujud dalam madu.

Seperti firman Allah di dalam Al-Quran, madu merupakan penawar untuk manusia. Fakta saintifik ini telah disahkan oleh para saintis pada 'World Apiculture Conference' yang di adakan pada 20-26 September 1993 di China. Rawatan menggunakan sumber madu tela dibincangkan semasa persidangan tersebut. Saintis Amerika secara khususnya telah menyatakan bahawa madu, madu raja, debunga dan propolis boleh menyembuh pelbagai penyakit. Malah, terdapat seorang doktor telah mencuba madu ke atas pesakitnya katarak (cataract-penyakit mata) dan mendapat 2002 daripada 2094 daripada pesakitnya telah sembuh sepenuhnya. Subhanallah…

Madu juga mempunyai banya manfaat lain, antaranya ialah:
Mudah dihadam: Ini disebabkan molekul gula yang terdapat di dalam madu boleh berubah kepada gula lain seperti fruktosa dan glukosa. Bahkan, madu boleh dihadam oleh perut yang paling sensitif walaupun mengandungi kandungan asid yang tinggi. Di samping itu, madu juga mampu membantu buah ginjal untuk berfungsi dengan lebih baik.
Kandungan kalori yang rendah: Jika dibandingkan dengan kuantiti gula yang sama jumlahnya, madu memberikan 40% lebih rendah kalori kepada badan. Meskipun madu membekalkan banyak tenaga kepada badan tetapi ia tidak menambah berat badan.
Menyokong pembentukan darah: Madu mempunyai peranan yang penting dalam membekalkan tenaga yang diperlukan oleh badan semasa pembentukan darah. Ia juga mempunyai kesan positif di dalam melancarkan peredaran dan pembersihan darah. Penyakit arteriosclerosis (penyakit urat nadi) dan masalah kapilari dapat dielaklan dengan mengamalkan memakan madu.
Royal Jelly: Royal Jellly ialah sejenis bahan yang dihasilkan oleh lebah pekerja di dalam sarang lebah. Di sebalik kandungan madu yang berkhasiat itu ialah gula, protein lemak, dan pelbagai jenis vitamin yang digunakan untuk mengatasi masalah kecacatan tisu.

Sebenarnya terlalu banyak khasiat dan kelebihan madu untuk dijelaskan satu persatu di sini cuma antara lain dapat dinyatakan bahawa madu juga berperanan memudahkan aliran darah di dalam salur darah dan bersifat anti-bakteria.

"Dan ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) semuanya daripadanya; Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum yang memikirkannya."
(Surah Al-Jathiyah:13)

Nurul Aiman Binti Abdul Ghafar
Matematik Kewangan
Falkuti Sains dan Teknologi KUIM

The Pirates of Carribean ( Dead Men’s Chest )





Filem The Pirates of Carribean Dead Men’s Chest adalah

kesinambungan daripada episod yang pertama, The Black Pearl. Filem ini telah ditayangkan serentak diseluruh dunia dan mengambil waktu penayangan pertama pada musim panas di Amerika. Ia ditayangkan ketika umat islam di Lubnan diserang hebat oleh Israel. Walaubagaimanapun, isu Israel- Lubnan langsung tidakmembuka mata rakyat sedunia khususnya rakyat amerika dan britain berbanding dengan penayangan filem ini. Oleh sebab itu filem ini berjaya memecah rekod paling tinggi ditonton sepanjang industri perfileman Hollywood.

Jika dilihat pada jalan cerita filem ini, ia mengisahkan seorang kapten lanun pada zaman era pengkolonian British dimana lanun ini mempunyai masalah dengan pihak tentera British dan mempunyai misi tersendiri. Para karyawan barat nampknya gemar menghasilkan filem yang tidak berpijak pada bumi yang nyata. Merka gemar menonjolkan kepakaran mereka dalam menggunakan teknologi zaman sekarang bagi menghasilkan filem bermutu. Ia seolah-olah menjadi trend pembuat filem barat. Bahkan sebelum barat, jepun sudah menguasai bahagian ini. Ini menunjukkan barat tidak akan senang duduk selagi mereka tidakmampu mendahului pesaing mereka. Sifat ini sebenarnya bagus jika dilihat dari segi penguasaan ilmu pengetahuan. Walaubagaimanapun jika digunakan dalam mencari kemewahan dunia, ia tidak membawa sebarang erti.

Menjelajahi synopsis filem ini, ketua lanun dianggap sebagai hero yang mampu menyelamatkan anak kapal dan rakannya walaupun watak lanun ini dibentuk seperti seorang pemabuk dan tidak berfikiran panjang. Adakah ini menunujukkan identity masyarakat barat sekarang? Ini kerana watak sesuatu lakonan dihasilkan dengan merujuk keadaan masyarakat sekeliling juga. Lihatlah keadaan dunia sekarang selepas tindakan yang dilakukan oleh individu yang tidak berfikir panjang dalam membuat keputusan. Banyak masalah yang timbul selepas daripada sesuatu keputusan diambil.

Pada masa yang sama turut digambarkan bahawa manusia yang mempunyai pekerjaan yang teruk dan pada masa yang sama mampu untuk menolong manusia lain akan dianggap mulia. Kita boleh lihat kisah Robin Hood. Kisah ini gah bukan sahaja di barat malah seantero dunia. Semua sudaj mengetahui akan karakter si Robon Hood. Walaupun perbuatan mereka bertentangan dengan norma kehidupan manusia tetapi jika wujudnya eleman murni,maka seolah2 ia menuutup perilaku tersebut.





Pada sebahagian filem ini, ada ditonjolkan bahagian kepercayaan mereka terhadap bomoh dan jampi serapah. Dunia sekarang tidak boleh lari dengan kepercayaan animinisme. Kita dahulu sudah didedahkan dengan kepercayaan ini kerana kurangnya penggunaan akal dalam memikirkan logiknya sesuatu perihal tersebut. Tapi sejak tamadun berkembang ia seolah2 dipinggirkan walaupun masih ada yang mempercayainya. Begitu juga dalam filem ini,walaupun hidup dalam dunia teknologi,mereka masih mahu menjelaskan peranan yang dimainkan oleh bomoh untuk menyelesaikan masalah. Ia berlaku diseluruh dunia dan tiada siapa yang mampu menyangkalnya.

Sebagai kesimpulannya filem ini mendapat sembutan di barat kerana gabungan pelbagai elemen. Ia masih menonjolkan elemen kasih-sayang, kesetiaan dan kepercayaan terhadap ketua lanun walaupun bodoh dan kepercayaan terhadap bomoh. Inilah yang membuatkannya popular di barat.

Oleh : aimadia

Sejarah: Anda (Mahasiswa) Peduli atau Tidak?

Sejarah? Satu subjek yang akan menimbulkan perkataan ‘bosan’ didalam benak pemikiran kebanyakan anak Melayu masa kini. Bosan sangatkah sejarah? Mengapa bosan? Mungkin ianya berpunca dari sudut pandangan masing-masing yang berbeza. Kebanyakan pelajar tidak menyukai Sejarah kerana menganggap ianya adalah satu subjek yang perlu banyak penghafalan. Manakala bagi pihak yang lain, mungkin Sejarah adalah perkara lama yang tidak penting. Bahkan ada yang mengatakan ‘buat apa nak ingat hal-hal lepas, tak maju lah kita’. Dan ada juga yang menswastakan perihal sejarah kepada tokoh-tokoh sejarawan dan para pendidik sahaja.

Sebelum itu, adalah lebih baik untuk kita mengetahui pengertian sejarah itu sendiri. Menurut Ibnu Khaldun di dalam kitabnya yang masyhur iaitu Muqaddimah, Sejarah adalah disiplin ilmu yang dipelajari secara luas oleh banyak bangsa dan kaum. Dan dalam kitab yang sama, sejarah juga dikatakan, mengandungi penelitian dan usaha mencari kebenaran (tahqiq), penjelasan yang halus tentang sebab dan asal benda; pengertian dan pengetahuan tentang bagaimana dan sebab terjadinya peristiwa-peristiwa.

Sejarah seharusnya tidak boleh dipandang enteng oleh masyarakat. Tanpa adanya sejarah, tiadanya masa sekarang atau masa hadapan. Cuba bayangkan seorang individu yang tiada sejarah lampau, atau dengan kata lain, seseorang yang hilang ingatan lampaunya. Dia hanya mengetahui apa yang berlaku padanya pada masa sekarang. Adakah dia mengenali dirinya? Siapa, bagaimana, mengapa, apa, bila dan di mana pasti sentiasa menghujani benak pemikiran. Banyak drama atau filem yang menceritakan tentang kesengsaraan mereka yang hilang sejarah diri seperti ‘John Doe’[1], sebuah drama bersiri dari U.S.

Begitu juga dengan sejarah sesebuah negara, masyarakat dan budaya. Mahu atau tidak, sejarah itu tetap ada, Cuma bagaimana tindakan dan sikap manusia terhadap sejarah itu sendiri diambilkira. Sebagai golongan yang terpelajar, seharusnya kita ada perasaan mahu mengetahui kebenaran dan perkara-perkara yang tersirat di sebalik kejadian yang melakarkan peristiwa kehidupan ini. Melalui pengetahuan sejarahlah, golongan pemerintah dapat menjalankan pemerintahan, melalui sejarahlah ahli sains menempa kejayaan dalam bidang sains, dan yang utama, melalui sejarah, kita dapat mengenali Islam.

Pernyataan ini saya tujukan kepada golongan yang terpelajar; menyelewengkan sejarah adalah satu pengkhianatan yang besar dan hina oleh orang yang bijak, sikap tidak peduli tentang sejarah pula adalah satu pengkhianatan dari orang yang terpelajar tapi jahil.


[1] John Doe ialah gelaran bagi orang yang tidak dapat dikenalpasti identitinya. Manakala bagi perempuan ialah’Jane Doe’. Untuk keterangan lanjut, boleh rujuk di dalam ensiklopedia.


Oleh: Nurul Hani Mohd Hata

Mencari Ilmu

Tertarik saya membaca lakaran kisah awal sebuah novel Indonesia ‘Ayat-ayat Cinta’ yang mengisahkan kegigihan watak utamanya dalam menuntut ilmu. Walaupun ketika itu musim panas menimpa bumi Mesir sehingga mencapai lebih 400C, beliau sanggup keluar sejauh lebih 50 KM di kala orang lain berlindung di rumah dari bakaran mentari. Penghormatannya terhadap syeikh yang mengajarnya di masjid dan kecintaan serta penghormatannya terhadap ilmu menjadikan dia seorang yang berdisiplin dan bersungguh dalam mendapatkan ilmu.

Mengapa saya coretkan kisah ini? Ianya sebagai renungan kepada kita mahasiswa yang kononnya mahu memperjuangkan nasib agama dan bangsa, tetapi ilmu kosong di dada. Ramai yang mengadu, kekurangan ilmu hingga menyebabkan rasa rendah diri, rasa kekosongan… namun bila datang peluang untuk mendapatkan ilmu, banyak alasan tercipta tanpa sedar atau tidak. Sedarkah kita bahawa ilmu bukanlah datang bergolek begitu sahaja, tetapi ianya memerlukan keikhlasan dan kemahuan serta usaha yang berterusan.

Rasa simpati terhadap diri yang ketandusan ilmu sudah ada. Namun, tembok halangan sikap terhadap ilmu masih menebal dalam diri. Fikirkan!

Nurul Hani Mohd Hata

ScIenCe? hMmm…

Everyday, I learn the knowledge and try to understand and memorize the concept. Sometimes, I really wonder, why do I need to learn all these things? I am not interested in learning this subject. Sorry, it is not my field of interest. Physics, Chemistry, Biology and Math are the core subjects in science which students need to score, but I am really a failure. Not only me, but also-almost all of my friends in my batch. Then, I realize something, many students learn those subjects because they are required to do so in order to obtain degree and getting a good job. That is why; they cannot assimilate with the surge of the knowledge.

Before the knowledge of science and technology developed, the most discussed and the most popular subject is philosophy. Believe it or not, many principles of science arose from philosophy. As evidence, many of the great scientists are philosophers who use science and philosophy knowledge to find truth. Let us revise back the definition of philosophy; generally it means ‘to love wisdom’. That means, in philosophy, people want to seek the truth and the reality behind every matter. Science is one of the tools to achieve the truth.

As Muslim students, if we really understand the reason of studying science, we will work hard towards installing it in ourselves. We have known our God from the revelation and the words of our beloved Prophet p.b.u.h.; of course we cannot have any doubt about the fact. So, we assume that we have known the truth, and therefore, we don’t have the effort to prove the truth to other people. Then, we feel complacent with our condition while the non-Muslim westerners are accelerating in digging knowledge on the creation of Allah. After that, they use the knowledge for materialistic purpose. And even worse, they use the precious gift to destroy us. Remember, we have left far behind the western when the Muslim empire collapsed. So, for those who really interested in science and technology, let manipulate science to prove the ‘truth’ to the society.

By
Nurul Hani Mohd Hata

LEBAH

“Dan Kami turunkan kepadamu Adz-Dzikr (Al-Qur’an), agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan.”
( An-Nahl, 16:44)
Penjelasan bagi ayat dari surah an-nahl (16:44) di atas, Allah mengajak hambaNYA untuk merenung dan berfikir di atas segala ciptaan agungNya di atas muka bumi ini. Ini kerana Allah mahu hambaNYA sentiasa menggunakan kelebihan minda mereka untuk mengetahuidan memahami segala keajaiban dan makna tersembunyi di dalamsetiap penciptaanNYA. Ini kerana memikirkan mengenai penciptaanNYa adlah merupakan salah satu bntuk ibadah apatah lagi membuat kajian bagi menambahkan lagi ketakjuban dengan sifat Allah sebagai pencipta yang agung (al-khalid). Pada masa yang sama setiap hal yang kita renungkan akan membantu kita untuk lebih mengetahui dan mengakui akan Kekuasaan, Kebijaksanaan, Ilmu, Seni dan sifat-sifat Allah yang lain.

Dalil
Dan Tuhan telah mewahyukan kepada lebah:
"Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia," kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.
( An Nahl, 16:68-69)
Bees
Lebah atau lebah madu adalah di bawah spesis Hymenoptera. Serangga ini hidup dalam kelompok mereka sendiri yang besar. Kehidupan seekorlebah seolah2 sudah diatur mengikut organisasi tersendiri. Setiap sarang lebah dihuni oleh seekor ratu bagi setiap masyarakat lebah madu. Sang ratu adalah lebah paling besar di antara lebah-lebah betina. Ia bertelur pada waktu-waktu tertentu. Lebah mempunyai kitar hidup metamorfosis yang lengkap dimana yang keluar dari telur adalah ulat-ulat putih yang disebut larva. Larva itu tanpa mata dan sayap atau kaki. Kemudian, dalam beberapa waktu mereka akan membentuk kepompong. Sementara itu, mereka akan diberi makan oleh lebah pekerja sehingga keluar dari kepompong sebagai lebah dewasa. Sikap saling melengkapi dan memahami yang wujud dalam kehidupan lebah menjadikan mereka mampu hidup lama dan terus berkembang.
Workaholic
Walaupun tinggal dalam komuniti yang sesak, mereka mampu hidup damaidengan menjalankan tugas masing2.Setiap lebah bekerja keras dan melakukan tugas dengan bersungguh2. Tugas2lebah merangkumi membersihkan sarang, mengumpulkan makanan dan membawanya ke sarang, membuat madu, menghangatkan sarang dan menjaganya. Bagi lebah madu betina tugas mereka hanya membersihkan kamar-kamar sarang. Mereka mengeluarkan kotoran yang ditinggalkan lebah-lebah yang menetas dari kepompong mereka, lebah-lebah yang mati di dalam sarang dan segala sesuatu yang bukan berasal dari bahagian sarang. Jika diperhatikan lebah2 mampu mengawal komuniti mereka dengan baik melalui sikap bekejersama tanpa persengketaan. Sikap memahami tugas masing2 menjadikan lebah hidup harmoni. Jikalau manusia mampu untuk adapt perilaku serangga sekecil ini, bayangkanlah kesannya dalam kehidupan sekarang. Memang memalukan bagi makhluk Allah yang diberi akal tapi tidak memikirkan kehebatan perilaku makhluk ciptaanNya yang lain.
Propolis
Propolis (getah lebah) ialah sejenis zat yng dihasilkan oleh lebah digunakan untuk membuang kotoran yang boleh membawa kepada kewujudan bacteria. (lebah yang mati atau kotoran dapat membahayakan lebah-lebah di dalam sarang) Ini kerana propolis ialah zat anti bacteria iaitu zat yang dapat mencegah bacteria untuk tumbuh. Penghasilannya ialah -Pertama, memakai rahang bawahnya, mereka mengumpulkan zat yang disebut resin dari tunas berlendir pada pohon-pohon tertentu. Mereka kemudian membuat propolis dengan mencampur resin tersebut dengan air liur mereka, dan mengangkutnya ke sarang dalam kantung khusus pada kaki mereka. Propolis juga digunakan untuk menambal keretakan pada sarang. Setelah ditambalkan pada retakan, ia mengering ketika bereaksi dengan udara dan membentuk permukaan yang keras. Dengan demikian, sarang dapat bertahan dari ancaman luar. Lebah menggunakan zat ini hampir dalam semua pekerjaan mereka. Sampai di sini, berbagai pertanyaan muncul dalam fikiran. Bagaimana lebah mengetahui bahwa zat tersebutlah yang terbaik? Bagaimana lebah menghasilkan suatu zat, yang hanya mampu dibuat manusia dalam lab dan menggunakan teknologi, serta dengan pemahaman ilmu kimia? Bagaimana mereka mengetahui bahwa serangga yang mati dapat menimbulkan tumbuhnya bakteri dan bahwa pembalsaman akan mencegah hal ini? Sudah jelas lebah tidak memiliki pengetahuan apa pun tentang ini. Lebah hanyalah seekor serangga yang panjangnya 1-2 cm dan ia melakukan ini semua dengan apa yang telah diilhamkan olehNya
Hexagon
Sudah diketahui umum sarang lebah berbentuk hexagon (segi 6). Tapi mengapa segi 6?Mengapa bukan segi 3, 4 or selainnya? Sudut bahagian dalam kotak sarang sendiri adalah hal yang penting. Setiap sudut dalam mesti menepati 120 darjah. Bentuk segienam petak-petak sarang lebah memungkinkan penyimpanan madu dalam jumlah yang banyak. Jika dilihat dari sudut geometri, ia sebenarnya menggunakan seluruh ruang antara petak2 sarang ini.
Cara2 penghasilan petak sarang lebah::
Cara yang digunakan untuk membina sarang lebah ini juga amat menakjubkan: lebah-lebah ini memulakan pembinaan sarangnya daripada dua-tiga tempat yang berbeza dan menganyam sarang ini serentak di dalam dua-tiga pintalan. Walau pun, mereka memulakan pembinaan di tempat-tempat yang berbeza, lebah-lebah ini, yang terdiri daripada jumlah yang besar, membina heksagon yang ideal dan kemudian menyulam sarang lebah ini dengan menggabungkannya dan bertemu di tengah. Titik sambungan heksagon disambung dengan begitu baik hinggakan tidak terdapat sebarang tanda yang menunjukkan ia telah disambungkan. Para evolusionis cuba menjelaskan hasil ini dengan konsep "naluri" dan cuba memperkenalkannya sebagai satu sifat lebah.
Hebat, bagaimana lebah tahu menjimatkan ruang sebaik mungkin tanpa wujud ruang kosong antaranya. Inilah yang dikatakan sebagai ilham kurniaanNYA. Mereka juga menggunakan kelebihan mencipta sarang dengan sebaiknya bagi mengumpul madu dengan cara efektif dan semaksimum mungkin . Selain itu, kedudukan sarang lebah dengan tanah juga sangat penting. Jika tidak kemungkinan semua madu yang disimpan akan tumpah ke tanah. Kebijksanaan dalam peraancanagn yang dilakukan olehlebah2 menunjukkan wujudnya Pencipt agung yang jelas menguasai alam ini.
Honey
Hampir semua orang tahu bahwa madu adalah sumber makanan pentingdan penawr bagi manusia, tetapi berapa orangkah yang menyedari kelebihan dan keistimewaan lebah. Kemungkinan hanya segolongan mereka yang bekerja dalam bidang yang melibatkan lebah hanya arif dengan makhluk kecil Allah ini.
Sebagaimana yang kita ketahui, sumber makanan lebah adalah madu bunga (nektar), yang tidak dijumpai pada musim dingin. Oleh kerana itulah, lebah mencampur nektar yang mereka kumpulkan pada musim panas dengan cairan khusus yang dikeluarkan tubuh mereka. Campuran ini menghasilkan zat bergizi yang baru -iaitu madu- dan menyimpannya untuk musim dingin akan datang.
Jika dilihat lebah mengumpulmadu melebihi had pengunaan sebenar mereka. Pertanyaan pertama yang muncul pada fikiran kita adalah: mengapa lebah sanggup mengumpulbekalan madu dalam kuantiti yang bnyak dan mereka tidakmenggunakan sepenuhnya bekalan tersebut. Jawapannya, kita rujuk kepada ayat An-Nahl. Ayat tersebut ada menerangkan bahawa lebah menghasilkan madu yang berlebihan bukan untuk dirimereka tetapi diberikan kepada manusia sendiri. Sang lebah telah menghasilkan penawar untuk kita semua. Ia merupakan ilham yang diberi oleh Allah kepada lebah. Ini menunjukan wujudnya satu ikatan antara makhluk tak berakal dengan yang berakal. Oleh sebab itu kita sebagai mkhluk yang berakal tidak boleh sama sekali merasa bongkak dalam menjalani kehidupan di muka bumi ini. Rasa hormat-menghormati dan kasih-sayang harus diberikan kepada makhlukciptaanNya yang lain. Jika tidak apa faedahnya Allah menciptakan mereka sebagai penghuni dimuka bumi ini?
Sebagai pengetahuan, 900 ekor lebah harus bekerja seharian untuk mengumpulkan setengah kilogram nektar. Manakala 17 ribu ekor lebah harus mengunjungi 10 juta bunga untuk menghasilkan 450 gram madu. Menakjubkan, walaupun dikurniakan tubuh yang kecil mereka masih mampu melakukan kerja melebihi kemampuan sendiri. Jikalau diperhatikan makhluk yang mempunyai saiz yang kecil mempunyai sifat rajin dan kuat berusaha. Contoh terdekat ialah semut. Mereka juga berusaha mencari makanan walaupun terpaksa membawa balik sumber makanan tersebut dalam saiz yang berlipat kali ganda dari saiz tubuh mereka. Sebagai persoalan, adakah kita pernah bersyukur dengan kehadiran makhluk kecil ini?
Begitulah kehebatan setiap ciptaan Allah. Dialah Pencipta teragung. Setiap ciptaanNya mempunyai rahsia tersendiri. Hanya menunggu kesedaran dari manusia sahaja untuk merungkaikannya. Dalam pada masa yang sama ilmu yang diperolehi mampu meningkatkan lagikeimanan kita terhadapNya. Oleh itu laksanakan seruan dariNya untuk sentisa memikirkan segala penciptaanNya.

Oleh : Ain Madiha Abdul Halim

ANALISA MADU LEBAH

Sebagaimana yang kita sedia tahu, madu lebah merupakan satu sumber makanan bagi lebah dan ia amat berguna kepada manusia khususnya dalam merawat penyakit. Adakah kita sebagai manusia yang diberi akal oleh Pencipta Yang Esa pernah terfikir bagaimanakah lebah-lebah ini bekerja mengumpul madu untuk keperluan mereka.? Bukan itu sahaja, malah manusia sendiri menikmati manfaat yang sama. Kita sebagai hamba seharusnya bersyukur di atas segala kurniaaan Illahi samada nikmat tersebut sedikit ataupun banyak. Dalam sebuah ayat, Allah mengingatkan manusia tentang segala nikmat yang Allah berikan kepada manusia melalui haiwan ciptaan-Nya: “Dan Kami tundukkan binatang–binatang itu untuk mereka; maka sebahagiannya menjadi tunggangan mereka dan sebahagiannya mereka makan. Dan mereka memperoleh padanya manfaat–manfaat dan minuman. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur?” (QS. Yaasiin, (36:72-73). Bagi mengupas persoalan ini, saya telah meneliti tulisan-tulisan yang dikarang oleh Harun Yahya dan membuat sedikit analisa mengenainya.
Berdasarkan artikel-artikel yang dikarang oleh Harun Yahya berkaitan kajiannya mengenai keajaiban madu lebah, saya mendapati bahawa hebatnya ilham yang Allah Subhanahu wa Taala kurniakan pada makhluknya yang bernama lebah untuk membina struktur sarang lebah dengan begitu teliti. Sebagaimana yang diketahui bahawa manusia dibezakan dengan makhluk-makhluk yang lain dengan adanya akal. Walaubagaimanapun, kita tidak boleh menafikan bahawa Allah amat layak menjadikan apa sahaja mengikut kehendakNya. Struktur sarang lebah berbentuk heksagon dimana ahli matematik juga amat kagum dengan apa yang dibina oleh lebah kerana apabila penyelidikan dibuat, didapati bentuk tersebut paling ideal untuk lebah memuatkan kandungan madu yang diambil daripada bunga. .

Selain itu, kajian yang dibuat menunjukkan lebah mempunyai gerak kerja yang terperinci dari segi membina struktur sarangnya kerana ia memberi kesan kepada berapa banyak kandungan muatan madu yang boleh diisi di dalam sarang mereka. Rata-rata, sekitar 60-70 ribu lebah hidup dalam sebuah sarang. Walaupun populasi yang demikian padat, lebah mampu melakukan pekerjaannya secara terperinci dan teratur rapi Kaedah yang digunakan untuk membangunkan sarang lebah sangat menakjubkan. Lebah-lebah memulakan kerja-kerja pembinaan sarang dari dua atau tiga tempat yang berbeza dan menghubungkan sarangnya secara serentak dengan dua atau tiga deretan. Meskipun permulaan membina sarang dari tempat yang berbeza-beza, lebah yang jumlahnya banyak ini membuat heksagon-heksagon identik, kemudian menghubungkannya menjadi satu dan bertemu di tengah-tengah. Titik-titik sambungan dipasang dengan begitu teliti sehingga tidak ada tanda-tanda telah digabungkan
Madu lebah sangat berkhasiat terutamanya untuk tujuan perubatan. Firman Allah Taala :
Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, didalamnya terdapat ubat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Rabb) bagi orang-orang yang memikirkan. (QS. An-Nahl, 16: 69)
’Ubat bagi menyembuhkan manusia’ .Fakta ilmiah ini telah dibenarkan oleh para ilmuwan yang bertemu pada Konferensi Apikultur Sedunia (World Apiculture Conference) yang diselenggarakan pada tanggal 20-26 September 1993 di Cina. Dalam konferensi tersebut didiskusikan pengobatan dengan menggunakan ramuan yang berasal dari madu. Para ilmuwan Amerika mengatakan bahwa madu, royal jelly, serbuk sari dan propolis (getah lebah) dapat mengobati berbagai penyakit. Seorang doktor asal Rumania mengatakan bahwa beliau cuba menggunakan madu untuk mengubati pesakit katarak, dan 2002 dari 2094 pesakitnya sembuh sama sekali. Para doktor dari Polandia juga mengatakan dalam konferensi tersebut bahwa getah lebah (bee resin) dapat membantu menyembuhkan banyak penyakit seperti buasir, penyakit kulit, penyakit ginekologis dan sebagainya.
Rasullullah s.a.w sendiri gemar makan madu. Madu tersusun atas beberapa molekul gula seperti glukosa dan fruktosa serta sejumlah mineral seperti magnesium, kalium, potasium, sodium, klorin, sulfur, besi dan fosfat. Madu juga mengandung vitamin B1, B2, C, B6 dan B3 yang komposisinya berubah-ubah sesuai dengan kualitas madu bunga dan serbuk sari yang dikonsumsi lebah. Di samping itu di dalam madu terdapat pula tembaga, yodium dan seng dalam jumlah yang kecil, juga beberapa jenis hormon. Melihat kerja yang luar biasa ini, kita harus benar-benar mengakui kehendak agung yang mengatur makhluk-makhluk ini. Tetapi evolusionis menjelaskan prestasi ini dengan konsep "insting" dan cuba mengajukannya sebagai sifat sederhana pada lebah. Namun, jika ada insting yang berperanan mengendalikan semua lebah dan kalaupun semua lebah bekerja dengan harmoni tanpa saling bertukar informasi, ini beerti bahawa ada suatu kuasa Yang Maha Bijaksana yang mengatur seluruh makhluk kecil tersebut.

(NAZURAH BINTI MOHAMED KHAIDZER)

Si Syahid Kecil

“Si Syahid Kecil” merupakan sebuah animasi yang berkisar perjuangan suci membebaskan bumi Palestin. Animasi dalam bahasa Arab yang mempunyai terjemahan dalam bahasa Melayu ini bermula dengan lagu yang meningkatkan semangat jihad sambil menunjukkan gambar kanak-kanak kecil Palestin membaling batu ke arah tentera Yahudi laknatullah. “Kami membawa batu-batu di celahan buku pelajaran kami…” antara lirik lagu tersebut yang mempamerkan sikap kanak-kanak di Palestin.
Watak utama animasi ini ialah dua orang kanak-kanak berbangsa Arab dalam linkungan umur 10-12 tahun. Amjad merupakan warga Palestin manakala saudaranya Umar b Ahmad seorang warga Amerika.Umar gembira untuk bercuti di Palestin tetapi sangat terkejut apabila mengetahui peperangan sedang berlaku setibanya di sana.Umar terpaksa melalui banyak pemeriksaan tentera Yahudi sepanjang perjalanannya ke rumah Amjad. Dia juga melihat seorang warga Palestin yang dipukul oleh sekumpulan tentera laknat itu tanpa belas kasihan. Setibanya di rumah saudaranya, dia mendapat berita bahawa abang Amjad baru sahaja tercedera ditembak tentera Yahudi.Umar berasa sangat takut melalui pengalaman yang tidak pernah dia jangkakan.
Keesokannya,Amjad membawa Umar melawat sebuah gua yang menyimpan potret kanak-kanak Palestin yang telah syahid. Amjad menceritakn tentang kisah salah seorang syahid kecil Muhammad Durrah yang mendapat perhatian dunia.Kisah yang menyayat hati apabila kanak-kanak itu ditembak bersama bapanya dalam perjalanan pulang ke rumah.Detik-detik peristiwa ini sempat dirakamkan oleh seorang wartawan dan disiarkan.Amjad dan Umar juga melawat Baitul Maqdis yang menjadi rebutan tiga agama, Islam,Kristian dan Yahudi.Mereka sempat bersolat di sana apabila tiba-tiba tentera Yahudi menyerang dan menembak umat Islam lain yang sedang bersolat. Mereka terselamat,Umar menyatakan kekesalannya menziarahi Palestin saat itu. Amjad segera mengingatkan Umar walaupun dia warga Amerika, tetapi dia adalah seorang muslim dan juga berbangsa Arab.Umar menyedari kesilapannya dan berazam bersama-sama berjuang membebaskan Palestin.Apabila Umar kembali ke Amerika, dia menggunakan kemudahan internet menyebarkan berita-berita dan perjuangan di Palestin.
Animasi ini berkesan membawa mesej perjuangan saudara kita di Palestin yang bukan sekadar melibatkan pejuang dewasa tetapi kanak-kanak kecil yang berjiwa syahid.Perjuangan dan penderitaan mereka juga adalah penderitaan dan perjuangan kita. Animasi seperti ini penting untuk di ketengahkan dalam masyarakat kita hingga mampu menandingi siri Harry Porter, Naruto atau Power Rangers yang jelas hanya melalaikan kita dalam alam fantasinya. Animasi ini bukan hanya sesuai kepada kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa kerana ilustrasi dan gaya penyampaian yang mudah,menarik, dan realiti.Animasi seperti ini juga perlu dijadikan srbagai satu bahan dan method dakwah.

Nik Nora Asmira